一些主观感受

01 20世纪西方文论的总趋势，就是从以创作为中心转移到以作品/读者为中心，批评家变成意义的生产者。

02 精神分析是文学圈子以外的人也都耳熟能详的理论流派，我个人其实很偏好精神分析，他们熟练地运用隐喻和象征，迷恋戏剧性，天然地与文学有着紧密联系。

从柏拉图开始，人一直自诩为理性生灵，而对立面也都是肉眼可见的七情六欲，但弗洛伊德打破了理性的幻象，敌人沉入未知因而更令人恐惧，现无意识的震撼效果与哥伦布发现新大陆相差无几。我个人认为无意识这个概念是弗洛伊德最伟大的发明。

现在谈论更多的是对精神分析的批评：泛性欲主义、主观臆断严重的还原式解读、伪科学、男权中心等等等等，而且我总觉得精神分析的文论带着一种不怀好意的窥探欲。

但不得不承认，在某段时期里弗洛伊德确实拥有自己的神话，很多时候不是精神分析去解释艺术作品，是艺术作品争相成为理论的注脚。

#弗洛伊德本人与他的理论也有一种好玩的互文关系。

03 英美新批评

新批评派的人物应该叫批评家而不是理论家，他们给我的感觉是勤勤恳恳的文田农夫，他们的批评成果可以切切实实摆在人面前。

感觉看新批评的书其实理论不是很重要，什么科学性语言、情感性语言、客观关联物、意图谬误、感受谬误、内部研究和外部研究，了不了解没啥太大的差别。新批评的魅力在于它对具体文本的具体解读，细读法看起来很容易操作，但其实很吃批评家的素养，有多少东西就能读出多少东西，读批评的过程就是见证意义生产的过程。

#这一章的导言：Whatever has happened before will happen again. Whatever has been done will be done again. There is nothing new under the sun.

04 神话与原型批评

神话故事展现出的是一种浑茫的美学。从这一章开始叙述的视角就变得宏大起来，理论家们开始探讨文学的总体格局，探讨人类的共同命运，叙述的口吻总带着一种对久远的黄金时代的向往。

如果把神话可视化，一定是块成色古旧的玉石，你触摸它的时候其中会有隐隐绰绰的光点。

05 俄国形式主义与捷克结构主义

太阳底下没有新东西，所有的命运早就上演过了，所有的故事早就被讲述过了，生活在重复中被忘却，形式主义讲的陌生化是重新发现生活的一种方法，是在闷热的房间里开一扇窗。陌生化大概是生产阅读快感最便捷的方法之一了，没有什么比发现自己活着更令人愉悦。

#他走进教室，像一只少了98条腿的蜈蚣。

06 叙事学在我眼里是一个纯粹工具性的东西，就算你知道了这个小说有多少叙述层次，知道了它的叙述速度和频率，把故事时间和叙述时间理得明明白白的，你还是不知道这部作品的意义。

07 剩下的不想写了。

这本书真的超好读，作者温柔又有力量。