佛法有多简洁，象征符号就有多复杂
佛法可以总结成一个“空”字，但它的象征符号可能多少字都讲不清，不同的宗派不同，不同的渊源不同，不同的国家不同。
这一本确实条理分明、图例清晰，是很好的工具书。
1、在早期的印度佛教中，佛像被画成非偶像或无形的，通常用华盖和菩提树下的空宝座或带有其神刻足迹的石刻来表现。这些石刻显示出佛陀神性标志的各种吉祥符号。最常见的是莲花和金轮。
2、宝伞。张弛自如，覆盖众生。印度皇族传统的象征物和保护伞，伞下阴影使人免受热带阳光暴晒之苦。阴凉象征着保护人们免受酷热，避开邪恶力量。13被看成化生为转轮王的佛陀之权力的象征，因此13个伞轮构成各类佛塔的锥形塔尖。典型的佛教宝伞，柄端饰有一朵金色小莲花、一个宝瓶和一个珠宝缀；圆顶的伞架上市白色或黄色的丝绸；圆檐的分界处钉有一根装饰华丽、饰有摩羯尾的金轴，上面一般挂有丝绸帐幔。宝伞的圆顶代表智慧，丝绸帷幔象征着各种慈悲的方法或方便善巧。
3、金鱼。活泼解脱。佛教中，代表幸福和自主，因为可以在水中自由游动。由于繁殖迅速，代表着多子多孙。金鱼还代表着不受种姓和地位约束的舒适之感。
4、宝瓶。圆满无漏。财富，无论从瓶中取走多少珠宝，瓶内永远珠宝满盈。
5、莲花。出淤泥而不染，是佛教再生、纯净、断灭、免受轮回之苦的象征。神灵端坐在莲花宝座上，象征清净无暇，没有受到不洁之物、意障和心障的污染。从埃及到日本的众多世界伟大文明都将莲花视为神圣的象征。汉传佛教中，说到木鱼，鱼昼夜不合眼，修行者忘寐悟道；鱼可化龙，凡可人圣。
6、海螺。宣讲佛法，佛语。吹出妙音吉祥。
7、吉祥结。吉祥结或万字符号，象征着大圆满思想，佛陀无限的智慧和慈悲，也强调轮回转世。都可能源自眼镜蛇头部的S型图斑。也有两条或多条蛇缠绕形成吉祥图案。代表永恒、无限或神秘。密宗，通过一定加持仪式后，系上吉祥结，即得到佛祖庇佑。汉传佛教，佛说回环贯彻一切通明。
8、胜利幢。古印度战旗，湿婆这个死亡与毁灭之神的军旗，旗顶有一个三股叉，象征着在三界取得胜利。佛教中，佛陀战胜四魔，即阴魔、惑障魔、死魔、欲魔，得涅槃。早期佛教徒选用欲神的摩羯头图案作为军旗，插在四个方位上。插在须弥山顶上，象征佛陀战胜宇宙。作为手持标识，是众多与财富和军事有关的神灵的器物，如北方多闻天王。
9、金轮。早期印度的太阳象征，统治、保护和创生。佛教把转轮王的主要标识。轮的快速转动代表迅速的精神转变，断灭一切障与惑。佛陀在鹿野苑的初次传道被称作初转法轮。
10、三宝。佛、法、僧。
11、三世佛。过去佛、现在佛、未来佛。
12、三学。戒、定、慧。戒，抑制邪恶，积习善行。定，身心安静，精神集中。慧，如理思维，照见真实。
13、五戒。杀盗淫妄酒。
14、六度。布施、戒、忍、精进、禅、慧。前5度是方法，远离烦恼，后1度是智。
15、六界。神界或天界（慢）、阿修罗界（嫉）、人界（欲）、畜生界（痴或愚）、饿鬼界（贪和苦）、地狱界（怒或嗔）
16、转轮王。悉达多出生时，被预言将成为转轮王，命中注定将获得世俗或精神的统治权。他意识到，世界的主宰是终极的虚幻。只有自我探询痛苦的根源和心之本性才能最终理解现实。
17、和气四瑞。源自佛陀《本生经》尊老寓言。目犍连是大象、舍利弗是猴子、阿难陀是野兔、佛陀是鹧鸪。四个非食肉动物代表着大地、树、地下、天。也有和谐合作的主题。
18、大象。智慧、力量、财富。也表示心境的变化：白象，心境专一透彻；黑象，无拘无束的心境，野象。在印度教中，象头神是湿婆的长子，掉了脑袋后，湿婆将巧遇的第一个动物的头替换。象头神最喜欢白萝卜，象征着大地的精华，萝卜顶部三根叶子，代表三德，通常握在右手。在佛教中，佛陀母亲六牙白象入梦。
19、狮子。佛教早期代表佛陀。古印度代表君权、庇护、保佑。
20、摩羯。鳄鱼的前爪、大象的拱嘴、野猪的獠牙、孔雀的尾巴。代表力量、韧性，做金刚乘武器。代表水，做屋顶鸱吻、出水口。代表稳定，做十字金刚杵，围绕着坛城四大通道。
21、蛇。印度神话，掌管水、天气。居住在地下的蛇精，保护灵魂、掌管生死。和金翅鸟同为卡德鲁的后代，与金翅鸟为宿敌，分别居住在须弥山的最底层和上面一层。天龙八部的龙，排第二。
22、金翅鸟。至高无上的金色太阳鸟，常常出现在甬道和宝座的顶部，展开双持并将两条蛇尾抓在爪中。金翅鸟狂暴的形象象征着把毒物变成甘露。
23、金刚杵。股叉并拢：平和、善相神。股叉分开：忿怒，怒相神。
24、身、语、意。身在头部、语在喉部、意在心部，叩拜仪式时相合的掌心放在三个部位，代表行为、思想、语言纯净。
25、佛塔。代表佛的法身，存有他的灵骨，即舍利。塔基，称为“狮座”的多阶方座。塔基上有一个塔状半圆形拱顶、一个方形佛龛、带有13层伞轮的塔尖和莲花伞状顶饰、月牙和太阳圆盘及滴焰。佛骨舍利，称为生身舍利；供奉经卷的，称为法身舍利。四颗佛牙舍利，人间两颗，分别在斯里兰卡和北京灵光寺。佛指骨舍利，法门寺。
26、阿罗汉。获得圆满或摆脱轮回之苦的人，与小乘佛教尤为有关。通常，16个阿罗汉为一组，画成佛祖的亲传弟子。
27、阿修罗。半神，居住在须弥山的低坡上，为了争夺如意树，经常与高阶位的神争斗。特点是妒忌和敌意。
28、菩萨。指在精神之道上走了很久的修持者，主要目的是引领芸芸众生经过他利他的菩提心的启迪而获得圆满。八大随佛菩萨，指八大男性菩萨：文殊、观音、金刚手、弥勒、普贤、虚空藏、地藏、除盖障。承托着佛陀菩提宝座的八只狮子是八大菩萨的象征。
29、轮回图。 最中间圆心：世间的一切恶业源自“三毒”，“鸽、蛇、猪”，分别象征贪、嗔、痴。第二圈： 灵魂转投载体。众生不断地在六道中轮回。六幅画图，上部三图描绘善业中的天道、人道、和阿修罗道，下部三图描绘恶业中的地狱道、饿鬼道、畜生道。第三圈也就是最外圈： 一切痛苦的根——十二因缘。盲人、瓦匠、猴、空宅、接吻、眼中箭、饮酒、采果、孕妇、临产、老人和死尸，表示无明、行、识、名、色、六入、触、受、爱、取、老死。
30、般若。智慧，理解万象的能力。
31、佛前长明灯。贫女难陀乞讨得到一个钱，就买了足够点一盏灯的油，供养佛。第二天，所有灯都灭了，只有贫女灯独明。目犍连认为白天不用点灯，要掐灭此灯，可就是掐不灭。佛陀说，这是发大菩提心的人点的灯，罗汉是灭不掉的，就是用四大海的水来浇也浇不灭。中国民间祭祀的祠堂点长明灯也源自此。
32、三衣的颜色。三坏色，颜色不正，不美而浊。一种草取汁染色而成，赤褐色。佛教不许贪恋一切可以使人贪恋的事务，追求朴实无华的生活，所以法服的颜色必须是一种不正色。汉传佛教，是元朝“赐黄”，变为法服以黄色为尊；早期僧人偏袒，后来套上袖子，变为偏衫。
33、杨枝。古代印度敦请客人，先送上齿木（刷牙的杨枝）和净水，表示“敬祝健康”。接着，佛教仪式中，敦请佛、菩萨光降，也用此法供奉。传入汉地，观音菩萨成为手持杨枝净瓶的形象。
34、锡杖/天杖。作声警觉，乞讨用。
35、造像。佛，穿法服，偏袒右肩或覆双肩，光头螺发。菩萨，贵族装束，戴观，璎珞，花环，绶带。罗汉，僧人装束。诸天鬼神，作为护法，按本身在世俗社会中的相应地位穿戴。
36、数珠。流行于净土宗和密宗。不流行于南传佛教。
37、乞食。清晨外出乞讨一次，过午不食，“断中”，严格持戒则一天只有一中餐。熬不住就早晚喝粥，称为“药食”或“房餐”，回到自己房中去用的病号特餐。佛祖出家苦行六年，形销骨立，接受一位牧女赠送的乳糜，才恢复力气，坐禅成正果。因此，在佛成道日，煮腊八粥为纪念。佛教特别重视粥。三种肉不许食用，见杀、闻杀、疑杀。荤，按原教义，指的是强烈刺激性气味的植物，葱、蒜等。后来，在汉传佛教中，将吃荤与吃肉等同起来。
