这部漫画，堪称JUMP第一神作
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日本战国时期，奥羽大名伊达政宗曾有这样一句话：
愿早生二十年，成就如信长公霸业。（滑稽）
而JUMP也有一部和伊达政宗类似“机遇”的漫画，只不过截然相反，要是这部漫画晚生20年，凭借这部漫画扎实的内容，必然成为现在JUMP的台柱之一。若是这部漫画早生5年，说超过《幽游白书》也不在话下。
可不巧偏巧的是，它出生在了尴尬的1996年。虽然瞬间爆红，可1996年，始终被《灌篮高手》压一个身位。好不容易熬到了1997年，大魔王《海贼王》又横空出世。二番位又惨遭《浪客剑心》《全职猎人》《世纪末领袖》围剿，只能沦为“最熟悉的陌生人”。
这部时运不济的漫画，就是——《封神演义》。
而它的作者，则是被称为“反转大魔王”的藤崎龙。
藤崎龙曾改编太空史诗《银河英雄传说》。“银英”官方在为其背书时，直言这次漫画改编“响彻宇宙”。他也曾因为偏执于故事立意，拿少年JUMP做实验田，在漫画《樱铁对话录》中做起了哲学探讨。以至于热衷勇敢、善良、奋斗、努力和责任的热血青年读者们和“哲学家”藤崎龙展开了激烈的论战。
论战的结果以藤崎龙和读者的握手言和而告终，JUMP的编辑们也被藤崎龙追求真理的精神所感动，于是统一决定，把藤崎龙给剁了。
既有能力被《银英》官方认可，又敢于和读者展开论战。这样的漫画家，必然是很“出格”的。因为读者永远都不知道他会按什么样的套路出牌。
男主角太公望寡廉鲜耻，十毒俱全。不仅玩弄女妖怪感情，还拿徒弟抵挡敌人攻击。闲来无事时死乞白赖吃大户，打起架来队友先上，自己肆机偷袭，全然就是一大反派作风。
而反派闻仲“心怀天下，励志救民于水火”、赵公明“追求极致华丽，绝不耍阴谋诡计”、妲己“牺牲自己，保护地球”。这些情节，怎么看都应该发生在热血漫画主角身上。
可是藤崎龙就是套路深啊！
他完美的将漫画《封神演义》达到了“语不惊人死不休”这一层意境。在剧情走向上，直接玩出了花。
乍看之下整部漫画是太公望嬉皮笑脸的封神之旅。实际上则是层层套路，最后竟成为所有人为“掌握未来”，联合抵抗女娲的“阴谋之战”，简直就是大型“溜粉”现场。
也许是时代久远，亦也许是生不逢时，这部漫画渐渐的被许多人淡忘。但实际上，这部漫画关于“自由”和“历史”的探讨，可以说JUMP建社几十年来，无出其右者。
自由的本质是什么？
“自由”是《封神演义》的一大内容核心，但藤崎龙对“自由”探讨没有像许多漫画家一样，还停留在“做自己想做的事”之中，而是对“自由的本质”进行了一次深度剖析。
那么，藤崎龙所想阐述的“自由本质”是什么呢？
是选择的权力。
这个“选择的权力”不是我想做什么，就能做什么。而是我可以选择去做什么，并为我所选择的，承担相应的责任，尽应尽的义务。
正是有了这样情境的存在，闻仲和昆仑众仙的交锋才显得格外残酷。
于闻仲而言，他是把殷商作为一个整体进行考量，所有的抉择都是基于殷商这个整体是否能更好来出发。对殷商的每一代领导人，闻仲都灌输其最初所接触到的“国家思想”，并努力让随后的殷商领导人，成为这“国家思想”的一部分，像机器一样进行运转。
在他的眼里，大多数人是无法拥有自由的，因为大多数人意识不到自由的责任，更何谈履行其义务。闻仲刻意模糊了“自由”的价值，然后在强硬的手段下，进行着一场自欺欺人的幸福填充。于是，谁要阻碍了殷商这台“国家机器”的运作，谁就是闻仲的敌人。
漫画《封神演义》中，以元始天尊为首的昆仑众仙站在了闻仲的对立面。但在藤崎龙的表述中，他们的思想其实是一脉相承，都是在强调“自由的本质是选择的权力”。
昆仑众仙们认可殷商在闻仲支配下的统治，人民拥有着幸福。但拥有幸福并不意味着拥有自由，能够选择幸福才是自由。同理，选择毁灭，何尝不是自由呢？如果把闻仲比喻成“高度集权的强人政治”，那么昆仑众仙则是“精英”们的集体反抗。可是神仙打架，和凡人又有什么关系呢？
只不过藤崎龙似乎有意无意的提出了另一个问题，并给于答案：
谁，拥有自由？
谁选择历史，历史又选择了谁？
《封神演义》的大背景是外星人女娲为了让地球变成自己家乡的模样，一遍又一遍推演着人类文明，并称其为“历史的道标”。但凡人类的发展，脱离了她曾构想的样子，她便会把一切推倒重建。在这不可计量的时间里，她比太公望更了解人类的丑陋，她知道放任人类，人类最终都会走上自我毁灭的道路。
因此，她必须在暗处，以某种方式操纵着“历史”。然而太公望2000年的布局，让一切女娲的计划尽数破产。女娲埋怨太公望，如果他没有把“女娲”的存在公之于众，所有人都不会发现他们其实是历史里反复的尘埃，更不会为这种“无关痛痒”的事对女娲进行反抗：
你的罪过就是让他们知道了我的存在，这才是争端的导火线！原本，这星球的生命体，打从心底认为即使是在我的操纵下，只要自由就够了。因为即使他们拥抱着自由，也会将这不自由当成美德，也畏惧自由。
女娲的这句台词直接把《封神演义》的哲学层面拔高了一个高度。以结果为导向，自由和不自由都显得不再重要。如果人类知道自由的结果是毁灭时，那么人便会把“被束缚、不自由”当做一种美德。
这个精英（女娲）有着左右世界影响未来的能力，这是绝对且纯粹的精英统治，她有能力给人类带来更美好的未来。因此，我们无法判断女娲所做的一切是对是错，甚至在漫画的情境下，连她所做的是否合宜都无法进行判断。
而太公望的态度，却将《封神演义》这部作品的内涵，再度拔高。
我们不需要什么正义，我们需要的只是选择。选择任由女蜗创造、毁灭的历史，或是......
在太公望眼里，所谓的道德、正义根本都不重要。人类的未来如何，于他而言毫无关系。他反对女娲也不是因为所谓的“自由权力的划分”，而是一句：
我就是看你不爽，然后很多人就看你不爽了。
这样的一句话，全然把女娲所代表的绝对精英统治恶心出内伤。而藤崎龙也凭借着这句话，有了足以在日本漫画史上封神的条件。毕竟，这不正是人类文明以来，两个阶级不断斗争、交替、转化的内核吗？
庶民的反抗不在于庶民知道为什么反抗，而是在于是否有人鼓动他们反抗。
庶民的胜利不在于他们知道什么是胜利，而是在于是否有人告诉他们已经胜利。
选择历史的或历史所选择的，永远都是吊诡的庶民。
许多知友和我说，这个标题起的太容易引战。再加上《封神演义》比销量，比不过《火影》《银魂》《灌篮高手》，比影响力比不过《OP》《龙珠》《JOJO》，说实话，知友们说的我都承认，因为单就少年漫而言，《封神演义》的确处于一个很尴尬的地位。
可以毫不夸张的说从销量上和影响力上，压《封神演义》身位的JUMP漫画有不少，林林数来，有十来本之多。但是这十来本，从作品硬核和思辨范畴上来讲，需要一定年龄和阅历门槛的，怕是只有《封神演义》一本。
首先，先说硬核。JUMP的少年漫中，想必是没有多少本漫画，会和你解释“曲率、光谱、位面等”这科学名词，并把它们用到战斗之中。
这样的战斗方式，本身就增加了作品的阅读门槛。再加上许多人认为这些“科学战斗”过于累赘，因此有不少读者把《封神演义》的打斗场面，当做低级的、无趣的。诚然，作为一部少年漫，这样的战斗太强调逻辑上的运用，因此少了许多激情。可随着年岁的增长，反过头来看，这样的战斗，似乎才是自己想要的战斗。
《封神演义》不仅是一部在科学上硬核的漫画，在人文上也非常硬核。藤崎龙抛出“羌族于中华文明重要性”的设定，是大多数中国人自己都不了解的。汉族人以炎黄正统自居，有些汉人甚至认为羌族就是外族，“非我族类，其心必异”。
但事实上，藤崎龙关于伏羲的设定，则明显借鉴的“羌汉同源”这一人文硬核。相信熟悉历史的知友都知道，“炎帝出于羌”、“禹出于羌”的典故。
当一个日本人，比一个中国人，更了解华夏文明的溯源问题时，是一件非常可怕的事。与我们，与他们，都是。
除了“汉羌同源”问题上的考究外，藤崎龙的《封神演义》也是少有的反复提到“殷商有周”一代，是中国神话时代的终结。在这里，关于殷商政教合一和神话时代的终结辩证，就不多讲了。知乎上肯定可以能检索到许多大牛们的答案。
这些人文硬核还只是《封神演义》人文上的一角，说来惭愧，许多中国的导演，对这段历史的了解甚至还不如一个日本漫画家。
再回到哲学思辨上，单单只说一句，藤崎龙把中国古典文学著作《封神演义》中的“定数”一词给圆了，用的还是中国的儒、道两学。就单凭这个，便是基本JUMP所有漫画无法达到的哲学高度。当别人还在讨论“形而上，热血与爱”的问题时，藤崎龙早已讨论完了，并给这问题提供了新的结论。这是回答者的魅力。
不知道批评《封神演义》漫画的知友们有没有随着年龄和阅历的增长，重拾这本漫画。如果看过却隔了很久，希望你能重新回顾一下它。倘若把它当成少年漫，自然不如《灌篮》《JOJO》《龙珠》《火影》等一批强调友谊羁绊的热血漫画。
但如果考究里面的内容，相信你会和我一样，说他是“堪称第一”。
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