在不同的霸权语境下，自由发挥去抗争

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左派的目标应该是拓展和深化200年前发起的民主革命。激进民主是通向进步社会变革的最佳途径，其多样性的对抗才具有政治性。

用福柯的话说，哪里有权力，哪里就有对抗。

自由平等的民主原则就是社会的酵母。比如对于前苏联的妇女来说，必须从“强制性平等”中解放出来，从而真正获得民主性的解放。亲爱的，大家看看。

这种将民主的两个目标——统一性和自主，加以融通的方式，是他们的原创性贡献。所以在不同的霸权语境下，要自由发挥。

拉克劳和墨菲是马克思的真正传人，他们说，推翻资本主义剥削的社会主义斗争，是推动民主革命所需的必要而不充分的条件。马克思的理想是社会中的每一个人都具有自由发展其个人潜能的真正平等的权利。哈林顿坚持认为，只有卢森堡得到了马克思主义民主理论的精髓，认为夺取政权之后，无产阶级的历史任务是创造社会主义民主，以取代资产阶级民主，而不是废除任何形式的民主。

同样是后马克思主义，麦金农用性别斗争替代了无产阶级觉醒，而拉克劳用反本质主义作为法宝！

我认为拉克劳深受阿连德事件的影响，还有受齐泽克影响，他对拉康的接受。所以自由就是反抗压迫，他们在工人运动中也拼命植入这一意识形态。比如压迫同性恋的一个主要话语就是传播艾滋病，使得同性恋恐惧变成强大的压迫性结构。

这种不公平性，类似于1870年代排华事件中，把华人妇女等同于妓女，传播梅毒是一个道理。宣扬疾病恐怖，对于传播种族仇视有巨大的链式反应。在美国白人社会中，把黑人等同于小偷，小混混，也是为有色人种贴的歧视标签。

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65页：列宁要求党员绝对忠诚，而斯大林则要求每个公民绝对忠诚，列宁建设一个有纪律的党的理想，成为斯大林建设一个有纪律的社会的理想。而且对党内不同意见的压制，被扩大为大规模的恐怖运动，这个运动的矛头所向，是全苏联实际的潜在的想象的对抗中心。（俄人更野蛮，绞肉机更彻底！）

葛兰西受黑格尔影响，认为哲学话语不可能存在于历史语境之外，他认为一种历史构成具有拱形的认识论效果。所以当克罗齐认为只有知识精英才能形成正确真正理性的世界观，葛兰西宣布：人人都是哲学家。知识分子不应自外于群众斗争，而应该努力承担起组织部长的角色。考茨基认为，政治关系和意识形态不过是基础性经济结构的反映，而葛兰西 抛弃了考茨基副现象学说epiphenomena，认为工人运动应该赋予民主斗争以新的含义。因此他在狱中通过记忆重建了马克思经济基础决定上层建筑的文本。

沿着阶级的本质主义，拉克劳把主体立场定义为对抗点和斗争形式。这种认知原点告诉我们，某国的霸权还是官商勾结的体系。官僚阶级危害更甚，所谓的“一把手”遍及社会各个角落和领域，村长声称半个村的妇女我都睡过，大学校长公开反对马克思主义青年团。回到美国的黑人歧视，被看作白人的黑人个体也无法以自愿的方式选择退出种族歧视性结构，这就是迈克尔·杰克逊和辛普森所面临的困境，并且被世人所讥笑，犹如中国人嘲笑的，一叶障目。在中国一个自称的好校长和好官僚也是面临同样的境遇。

阿尔都赛提出，强制性官方机器与意识形态国家机器之间极权主义的唇齿和谐teeth gritting harmony，从来没有完全建立起来。