细节历史的再现
每个人都有窥视历史的欲望，都有探询先人生活状况的渴望，所以我们乐意用夸张的想象力极力描绘一个我们不能“身临其境”的时代。但由于年代的久远和风雨的剥蚀，大多数的历史记忆都已湮灭不清（特别是细节性的东西），很难再现古代人们的生活状态和日常场景。我们试图从残缺不全的历史资料中寻觅祖先的生活轨迹，但通常不免陷入无法进入现场的困惑，于是不得不借助历史的痕迹——古建筑来复活和强化我们对祖先生存状态的记忆。
建筑是最客观、最普遍、最直接的历史存在，它们不仅忠实地记录了当时的沧桑岁月、风雨历程，也向当代传递着丰富的文化信息，反映了当时人们的精神状态和生活态度；它们无言而博大，静谧而活跃，生动而端庄，少有西方建筑的热情和张扬；它们静静地伫立在城市或乡村，一面显示了历史的厚重和肃穆，一面也见证了时代的无奈与喧嚣。
《说墙》、《说台》、《说弄》是“古建筑文化图说”丛书继《说园》、《说亭》、《说楼》、《说门》之后的又三部佳作，以图文兼有的形式，遴选既富于艺术美感又具有历史价值的建筑精品，以实物照片说明阐释建筑史的发展轨迹，特别是墙、台、弄生存的自然环境和蕴涵的人文意义，使读者在享受阅读的同时，也能从一个新的角度理解和升华建筑艺术的特有神韵。
严格说来，墙、台的历史存在相当久远。墙的相关记载可上溯到氏族公社时期，且是人们日常生活中最为常见的建筑形式，具有界定和分割空间的作用。虽然界桩、界碑、界线可以分别地界，但是最为持久稳定的分界当属界墙。城墙、宫墙、院墙、围墙都是一种界墙。墙不仅是领土和地域的分界，更是一种权力与文化的分界。墙能划定区域，保护权力与文化形态，成为某种文明的物质载体。一堵历尽沧桑、班驳残断的墙垣，能传达最为真实的历史信息，引起人们巨大的精神震撼。所以说，当一个人对于事物的态度模棱两可时，我们称之为骑墙观望；当一个人失势遭遇众叛亲离时，我们称为墙倒众人推；当然也有登徒子逾墙与佳人相会、红杏出墙的说法，更有寓示内乱的“祸起萧墙”之说。
说到台，我们也许要说，大自然的鬼斧神工是人类艺术灵感的无尽源泉，人类最初很可能因为登高远眺而心情舒畅，才萌发了建造高台的念头。台这种建筑形式一开始就与帝王有关，如勾践的越王台、楚灵王的章华台、纣王的鹿台等，而后出现的台就形制多样了。而这些台与历史的进程又密切相关，从最初具有政治意义的帝王台、烽火台、点将台，到代表各阶层的性质不同的文人台、戏台、宗教台、钓鱼台，每一个台的背后都蕴藏着非比寻常的人物故事，或令人悲愤，或让人叹息，或催人奋进，或使人反思。而台的最基本特征是“高而平”，它可以被用来称呼一切具有这种特征的事物，如靶台、擂台、灯台、柜台、锅台、讲台、凉台等等。所以说，其在文化上所拥有的广泛意义尤其值得关注。
与墙、台相比，弄在历史进程中的戏份要逊色许多、单纯许多。单从其所在的地域和历史来说，弄是上海所特有的一种建筑形制，且它的诞生是中国近代史的一个缩影。鸦片战争的结果是《南京条约》的签订，从那时起，英、法、美等国便有了在上海租住的机会。弄就是首先从租界产生和发展起来的，而且发展迅速，到1949年其总面积占全上海居住总面积的57.4%。弄是中西文化交汇的产物，《说弄》可谓是一部弄的简要史，它记述的是上海大都市的百年历史，耐读且值得回味。
建筑在某种程度上可谓是一个国家的脸面，而细节的部分往往更重要，墙、台、弄传递的就是中国古建筑源远流长的细节性的历史风情和文化信息。这三本书很好地融汇了建筑之美和历史风情，不仅对墙、台、弄的各个细节和部位难以割爱，而且还从中拣取最生动、最传神，也最能表现各自底韵的地方说开去，条分缕析，有所侧重，娓娓道来，犹如炎炎夏日的一缕清风，沁人心脾；不仅把古建筑的美呈现在读者面前，而且也使读者在赏心悦目之余，切实感受历史与文化的交相辉映，人文与自然的相映成趣。
《说墙》/尹文 著/2005年4月版/15元
《说台》/韦明铧 著/2005年4月版/14元
《说弄》/张锡昌 著/2005年4月版/12元
建筑是最客观、最普遍、最直接的历史存在，它们不仅忠实地记录了当时的沧桑岁月、风雨历程，也向当代传递着丰富的文化信息，反映了当时人们的精神状态和生活态度；它们无言而博大，静谧而活跃，生动而端庄，少有西方建筑的热情和张扬；它们静静地伫立在城市或乡村，一面显示了历史的厚重和肃穆，一面也见证了时代的无奈与喧嚣。
《说墙》、《说台》、《说弄》是“古建筑文化图说”丛书继《说园》、《说亭》、《说楼》、《说门》之后的又三部佳作，以图文兼有的形式，遴选既富于艺术美感又具有历史价值的建筑精品，以实物照片说明阐释建筑史的发展轨迹，特别是墙、台、弄生存的自然环境和蕴涵的人文意义，使读者在享受阅读的同时，也能从一个新的角度理解和升华建筑艺术的特有神韵。
严格说来，墙、台的历史存在相当久远。墙的相关记载可上溯到氏族公社时期，且是人们日常生活中最为常见的建筑形式，具有界定和分割空间的作用。虽然界桩、界碑、界线可以分别地界，但是最为持久稳定的分界当属界墙。城墙、宫墙、院墙、围墙都是一种界墙。墙不仅是领土和地域的分界，更是一种权力与文化的分界。墙能划定区域，保护权力与文化形态，成为某种文明的物质载体。一堵历尽沧桑、班驳残断的墙垣，能传达最为真实的历史信息，引起人们巨大的精神震撼。所以说，当一个人对于事物的态度模棱两可时，我们称之为骑墙观望；当一个人失势遭遇众叛亲离时，我们称为墙倒众人推；当然也有登徒子逾墙与佳人相会、红杏出墙的说法，更有寓示内乱的“祸起萧墙”之说。
说到台，我们也许要说，大自然的鬼斧神工是人类艺术灵感的无尽源泉，人类最初很可能因为登高远眺而心情舒畅，才萌发了建造高台的念头。台这种建筑形式一开始就与帝王有关，如勾践的越王台、楚灵王的章华台、纣王的鹿台等，而后出现的台就形制多样了。而这些台与历史的进程又密切相关，从最初具有政治意义的帝王台、烽火台、点将台，到代表各阶层的性质不同的文人台、戏台、宗教台、钓鱼台，每一个台的背后都蕴藏着非比寻常的人物故事，或令人悲愤，或让人叹息，或催人奋进，或使人反思。而台的最基本特征是“高而平”，它可以被用来称呼一切具有这种特征的事物，如靶台、擂台、灯台、柜台、锅台、讲台、凉台等等。所以说，其在文化上所拥有的广泛意义尤其值得关注。
与墙、台相比，弄在历史进程中的戏份要逊色许多、单纯许多。单从其所在的地域和历史来说，弄是上海所特有的一种建筑形制，且它的诞生是中国近代史的一个缩影。鸦片战争的结果是《南京条约》的签订，从那时起，英、法、美等国便有了在上海租住的机会。弄就是首先从租界产生和发展起来的，而且发展迅速，到1949年其总面积占全上海居住总面积的57.4%。弄是中西文化交汇的产物，《说弄》可谓是一部弄的简要史，它记述的是上海大都市的百年历史，耐读且值得回味。
建筑在某种程度上可谓是一个国家的脸面，而细节的部分往往更重要，墙、台、弄传递的就是中国古建筑源远流长的细节性的历史风情和文化信息。这三本书很好地融汇了建筑之美和历史风情，不仅对墙、台、弄的各个细节和部位难以割爱，而且还从中拣取最生动、最传神，也最能表现各自底韵的地方说开去，条分缕析，有所侧重，娓娓道来，犹如炎炎夏日的一缕清风，沁人心脾；不仅把古建筑的美呈现在读者面前，而且也使读者在赏心悦目之余，切实感受历史与文化的交相辉映，人文与自然的相映成趣。
《说墙》/尹文 著/2005年4月版/15元
《说台》/韦明铧 著/2005年4月版/14元
《说弄》/张锡昌 著/2005年4月版/12元
有关键情节透露
