讀後掛漏

1.西漢官方經學的發展，有三個節點，依次為武帝（建元五年）、成帝、王莽，所重如下：

【劉邦——武帝】尊黃老而容百家；

【武帝——成帝】尊五經而容百家；

【成帝——王莽】尊五經而罷百家；

【王莽】尊讖緯重六經。

2.博士之官，不治而待問，蓋古已有之。春秋之後，大盛於稷下。六國既並，秦亦置之，漢承秦制，舊章一切沿用。然詩書既焚，典章殘破，蒐求綴補，五經乃見。天下既定，必圖進取，黃老之學功成身退。武帝之志挽結漢室之世運，公羊春秋應運復盛，引領一時之風氣，然公羊王魯（魯為項羽故地）而尊素王，難免尷尬朝廷，故其學術雖尊，卻無實權，是以董仲舒不如公孫弘。公羊之衰，起自眭孟（董仲舒二傳弟子），既建言昭帝索賢禪位，而以大逆不道罪誅。宣帝朝穀梁學者梅福以孔子為殷人後而一改公羊孔子素王說，朝廷並借冊封孔子為殷後而貶之，穀梁由此而光。此公羊、穀梁之興衰，亦齊學、魯學之興衰。學隨術變，昭然可見。

3.漢初祭祀，內禘外郊，皆秉先秦，又援道教太一之說立五帝廟。太祖之後，立廟不斷，郡國效仿，元帝朝天下廟數已逾兩萬，祭祀供養，耗費實多，府庫因困。后倉綜今古文而教禮學，成帝時弟子有戴聖、蕭望之、翼奉、匡衡，皆任要職，乃興改革，因儒家學理罷廢郡廟、立迭毀之制，又置南北郊廟，事雖反复，終定於王莽。然此禮學，實齊學理論混合魯學基礎，並綜合今古文所成之學。且應時應事，終將儒家理想借朝廷力量向前推進一步。學隨術變，又昭然可見。

4.讖緯之學，與指鹿為馬同。王莽篡漢，以讖為天賜之經，高於聖人所傳之經；以緯為經注，高於故傳說記。是以因讖緯而刪減五經章句，五存其一。劉秀既王，復借讖緯，復刪章句。經此兩刪，古義蕩然。學隨術變，又昭然可見。