苏童：人性中流淌着恶意

《米》是一个异乡人的漂泊故事。五龙因饥荒逃离家乡，乘一辆拉煤的火车流徙到城市。他吊着一口气，想活下来。先是流落码头，后在瓦匠街的大鸿米店找到了一份卖力气的工作。这五十年，他的身体从完整变得残缺，失去脚趾，被枪伤到脚掌，再到瞎掉的左眼，以及最后染了花柳病溃烂的皮肤。而他也从一无所有的穷小子，逐渐成为一方恶霸。

苏童给五龙的结局是死亡，他在返乡的火车上咽了气。五龙想象中的荣归故里，变成了一种奢望，整整一车厢的大米，也没能顺利运回枫杨树乡。

而他的死，只是某种表象上的结束。整个小说里，萦绕着的憋闷、窒息感并没有因此消失。因为人身上的恶意还在那个世界里肆意流淌。

米是纯洁，也是欲望

水灾和求生的欲望把五龙推向了城市，但人对故乡割舍不掉的眷恋又催促着他返程。

这也是为什么五龙执着于大米的原因。枫杨树乡产大米，米是农民的盼头和活头，他们指望着一粒一粒白米，靠它养家糊口。这种意识根植于五龙的脑海中，哪怕逃到城市，他也停在米店门外，好像只要靠近大米，他就能活下去。

米是白色的，是食物，能充饥能给人提供能量。但在《米》里，它有了其他特殊的意义，米仓里藏污纳垢，米店里勾心斗角，米堆上荒淫堕落，给人一种鲜明、强烈的视觉冲击。五龙对米也有特殊的信仰，这源自对死亡的恐惧和对活下去的执着。书中有很多关于他珍惜米的描写，贫穷时梦想一顿吃十碗米，发迹后也不允许碗里剩一粒米等，但米又是欲望的延伸，所以，五龙有一个把米塞进女性下体的怪癖。

人可以坏到什么程度？

有人说，五龙是被逼迫成了后来的恶棍，但我觉得他性格里的记仇和憎恨感才是根源。他嫉恨阿保，出卖兄弟，对人没有基本的怜悯和同理心，更多情况下，在用作恶改变自己的处境。时代必然有问题，但五龙这个人本身也有问题。码头混混阿保和米店的冯老板最先发现了五龙的“真实”面貌。他并不是憨厚单纯的农村汉子，而是一个眼底燃着一团火的记仇者。

在阅读的过程中，我会有一种强烈的震荡感——这个小说里充斥着恶意，几乎每个人都有人性的劣根性。于五龙而言，穷只是让他收敛了这份作恶的心，但恶意是他心底的一口井，满了就会慢慢溢出来。富也只是换了一种看起来更华丽的方式，遮掩住了他们的贪婪和无耻。

冯老板的恶是鸡贼，他戴着伪善的面具，用“三碗饭”（骂五龙吃得多）赚了一个不用付工钱的伙计。同时，也想用五龙掩盖织云未婚先孕的家丑，并在利用后买凶杀人。

六爷的恶是狂妄、冷漠、心狠手辣，也不把别人当人。他本就是个地头蛇，手上不知多少人命，但他最直接的恶就是杀人，在得知织云跟阿保通奸后，杀掉了阿保，还割掉了他的性器官。

五龙的大儿子像极了他，居然为了复仇闷死了自己的妹妹。

所以，苏童说：“ 《米》是一个对人性恶的推测之书，我应该说是某种推测，因为《米》是生活中我没见过的人物，我闻所未闻的故事。所以从某种意义上，我一直在说我在数学公式当中一个最大值，推算人可以坏到什么程度，探究人的所谓的属性，人性的这个所谓的内部的这种问题，这是以前我们很陌生的话题。”

所以，跟大鸿米店有关的人，都有让人感到真实但不适的地方。女人浅薄、短视、放荡，男人凶狠、算计、自私。

而苏童也通过《米》写出了深刻的人性欲望和对这种情况的思辨和反省。

现实生活中，当然有真善美，但也有假恶丑。我们可以在虚构的作品中，窥见一个完全黑暗、阴郁的世界，也是一种难得的体验。

其实，普通的恶也无处不在，只是更淡更小，容易被人忽略。它是楼上故意的踏响的高跟鞋声、是扔在别人家门口的垃圾袋、是某个角落里无端冒出的骚臭味、是公共墙体上刻画的咒骂和自鸣得意。

这种恶无法体谅，因为它明明可以不必存在，但有些人就那么去做了。你的愤怒无用、告诫无用、自我约束和所谓人人都应该有的道德感更无用。而因此产生的憋闷和窒息跟《米》中的感觉是相似的。

人啊，本身就是复杂的。