和另一本书比着看

《叫魂，1768中国妖术大恐慌》VS《女巫，撒旦的情人》

这两本书单独列开了看，都算不得顶好的精品。尤其是《女巫》，小小的一本，里面铜版纸的插图倒有一百七十幅，内容实在很少，也多是些介绍性质的文字，没什么精彩的观点。也贵，将近四十大元。

孔飞力算得上后起一辈中顶尖儿的汉学家。他平生的著述也不多，《叫魂》是两本扛鼎之作里的重头戏。但是我还是觉得他的书不如史景迁写得好看。不过他们的史识都强，能够从不引人注目的历史事件里检阅出王朝复杂的气象来，逻辑丝丝入扣，不象我们的唯物主义历史学家反而只会喊口号。

这两本搁一块看就出了味道，大约是金圣叹所讲的豆腐干与花生米，一起嚼有火腿滋味。

“叫魂”讲的是1768年搅动半个中国历时9个月的恐慌，“女巫”描述的是十五世纪至十八世纪席卷欧洲的猎巫运动。

都是恐惧，都是需要。社会底层的恐惧，社会顶层的需要。

1768年是中国专制社会的顶峰，乾隆已经五十岁，可是他还有三十年皇帝要当，康乾盛世已一百年，人口翻了两番，逼近三亿。所谓“叫魂”，是指术士用药弹人面孔，即神智昏迷，剪其辫梢，附于纸人纸马，该人便魂不附体，一病至死，而那纸人马就活过来，可穿壁入户，取人财物。从江西小县德清开始，一起简单的敲诈诬陷案，最终发展成半个中国清剿妖术的大恐慌，皇帝震怒，官员奔走仓惶，诸多游僧乞丐被拷伤杖毙。帝国的根基，原来如此脆弱，经不得风吹草动。

十五世纪到十八世纪是欧洲的黑暗世纪，仍未从黑死病和天花的阴影里恢复过来。医疗极其落后，卫生同样糟糕，一切都很萧条。据说，在每一个城堡、村庄，都游荡着女巫，她们在夜晚骑着扫帚飞过天空，到幽暗的森林里参加撒旦的巫魔会，组织黑色弥撒，回来后偷食邻居的牛羊，在水井里下毒散播瘟疫，念动咒语落下冰雹毁坏庄稼。

它们都遭到恐慌百姓的怀疑追捕，更为官方无情打击。

然而每一件个案，都有毫不纯洁的目的。游方僧、道士、乞丐、老寡妇，这些人都在边缘，他们既一无所有，又让人恐惧。这样的人，再适合不过做为一种牺牲，发泄那些深藏在黑暗背后的虚假、贪婪以及嗜血的本性。

但是这都不是我看它们的主要目的，历史离我太遥远，而历史的责任也并不背负在我肩上。以史为鉴之类的话，自然也当它是狗屎。谁的血液里都流着疯狂，流着残忍的快意，这种东西，发泄得好，就是个性，就是魅力，发泄得不好，就是变态。积累得越久，趋于变态的可能就越大。

看看这种书，在别人的疯狂下，自己的痛快也捎带走了一遍。

嘿，也不错。

所以此两本，不妨于微郁闷之时一翻。