荒原中的玫瑰最美丽

巴荒，一个画家、作家、业余考古者（我给她定义的：）），出于对古格的痴迷，长期漫游在这片因被忽略而神秘的荒原，用内心去捕捉那片土地上几千年游荡的灵魂，用智慧去探求他们的前世今生，用艺术的感悟去融入他们的血液，用女性所特有的敏慧去剖析他们的祈求，然后，再用涓涓溪流般的文笔，将这一切呈现在世人面前，除了不断感动，我不知道还能做些什么！
能看到这本书，其实很有些偶然和侥幸。记得从新疆回来，去朋友家观片，临走时望着满满一柜的书，想着不搞它一两本回去很是对不起自己：）放眼望去，就落在了这本书上，当时没有看到它的副标题《西藏阿里古文明之旅》，只从正标题《废墟与辉煌》想当然的以为，是介绍新疆楼兰、焉耆啊什么的，可能还没有完全从旅行中解脱回来吧，思绪或许还徘徊在那些曾经走过的路上：）虽说，书非借不能读，可惜窃用一句话“买书如山倒，读书如抽丝”，也就让它在沙发上休息了好一阵子。
最近在研究西藏历史，进度已经走到了藏巴汗时期，当时就对分裂时期之后古格的延续，感到极度的迷惑不解，不明白这个曾经辉煌的生命，究竟走向了何方，也不知道有哪些书能够了解它的正史。直到那天看到有人推荐的《古格王国——西藏中世纪王朝的挽歌》一书，才算有了一些开端。如果把对古格的欲望比做一道菜的话，这本书算是成全了观其色、闻其香。但却总有种大好菜肴空鼻而过，未食不知其味的感觉，没有看过也到罢了，之后反而愈加显得饥饿难耐。
拿起休息够了的《废墟与辉煌》，这才发现居然也是讲古格的，不禁窃喜，我猜书的主人可能也忘记了该书是讲古格的了：）全书分为三个大的章节：神圣冈底斯、象泉河流域万年梦幻、象雄.古格之谜。
在《神圣冈底斯》这一章节里，以来自印度、锡金、卫藏等地区朝拜神山冈仁波齐、圣湖玛旁雍错的人们为主线，简单描绘了古格的今生，以及普兰这个当年古格王国粮仓的风土人情。并通过大量的照片，将这些展现给读者，取景的视角是我非常喜欢的那种。
在《象泉河流域万年梦幻》章节里，围绕对托林寺、扎不让、东嘎、皮央等遗迹的探询，从整体层面介绍了象泉河流域文明的变迁。当然，作者并不是采用正史的手法去进行详细的考据；而更多的是以作家、画家所特有的艺术视角，通过对壁画、岩画、建筑风格等的分析，从文化变迁的角度来展示这个万年梦幻。里面有一句话，给我的感触最深——老人们乐意展示他们在箱子里保存很久的传统服饰，……对遥途而至的汉族人，则欣赏他们现代的衣着，摸一摸他们使用的现代物品，说是“你们的这个好，我们的这个不好”。一切新的东西都是好的。而面对着这些纯朴的情感，得天独厚的自然环境和古老艺术，一个城市的文化人也会感慨“你们这儿好，我们那儿不好”，一切古老的东西都有着独特的美。——我不知道应该感到悲哀，还是默然的理解！
《象雄.古格之谜》是最华丽、最客观的一章，作者通过对位于扎不让的五座佛殿——白殿、红殿、度母殿、大威德金刚护法神殿、曼陀罗殿——中的精美壁画、佛像，以及漫布遗迹中的众多擦擦、拓片，详尽的讲解分析了遗存的佛教艺术，以点带面的让读者看到了那废墟上曾经历过的辉煌。间或穿插的一些佛教故事、及作者自己的主题油画，更显得趣味昂然，读来不忍释手（我个人最喜欢的是P246页的白度母大像）。蔚为难得的是，在书的最后，作者从简单介绍源自古格的“上路弘传”开始，详尽的阐述了古格最后的三种可能结局。尤其是对传教士安东尼奥.狄.安多德记述的古格传教过程，较《古格王国》一书来得详细得多，史据引用也清晰明了，很有些正史的味道。
总的说来，书中作者对传说、壁画沿革的分析、艺术形态的评判、正史文献的引用，我觉得都相当的有造诣。以后怕是很难找到关于古格的这么有特色的书了，买下它收藏绝对值得！