备忘|克尔凯郭尔的“重复”

希腊人认为，认识是一种回忆，因为整个存在着的存在都曾存在；而一个人如果认为生活是一种重复，那是因为那曾经存在的存在现在进入存在。二者的运动是相反的，回忆指向过往，它所做的向前的运动是一种真正的重复，而如果使已发生的再次发生，是向后的运动，是具有“超越性”的。

然而，在理论假设之后，假名作者在此基础上以一位诗人的爱情经历为中心，以助产士的方式在论辩中和自己的体验中认识到，情感的、诗性的和审美等方面的任何重复都是不可能的，人只能忍受回忆中的理想永不可及和重复的消逝。拯救的方式是宗教和信仰，只有精神的重复是可能的，如果可以像约伯一般坚持自己的断言，生产出“考验”这一范畴，并通过它，那上帝的神恩才能使重复再次降临，“我”又成为“我”，现实的一切于我也会复旧，甚至予我以双倍。（这对《约伯记》的信件式论述实在如他提到的电闪雷鸣一样发人深省！）

值得注意的是，克尔凯郭尔在此还提到了与重复含义相反的“那令人感兴趣的”（Det Interessante），隐约提到了“第二自身”的分裂（和unhemlich感）以及特别论述了“闹剧”，结尾还谈到“例外”与“那普遍的”之间的辩证关系，都有更多的发散思考空间，在此仅先备忘。