总结

哲学史三个目的: 1.明变:使学者知道古今思想沿革变迁的线索 2.求因:寻出这些沿革变迁的原因 3.评判:使学者知道各家学说的价值 凡是一种学说，都不是凭空而来的，要寻得学说的真正意义，就要懂得它的前因，要知道它在历史上的位置，就要懂得它的后果。前因包括那个时代的政治社会的状态和那个时代的思想潮流。这两种前因，时势和思潮很难分别，有时又互为因果，所以时势生思潮，思潮又生新思潮。 老子: 1.不争主义，“夫唯不争，故天下莫与之争” 2.顺其自然，尽可逆来顺受，且看天道的自然因果 孔子: 1.正名主义，正名字，定名分，寓褒贬 应用: 伦理纲常，君君臣臣，父父子子，便是使家庭社会国家的种种阶级，种种关系，都能顾名思义，做到理想的标准地步。 为人君，止于人；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国之交，止于信。 注重养成道德的品行。 性相近也，习相远也，惟上智与下愚不移 2.一以贯之寻出事物的条理系统 墨子:功用主义 哲学方法:儒学说的“是什么”，墨子说的“为什么” 逻辑方法:三表法 宗教:天志，兼爱，非攻，明鬼，非命，节葬短丧，非乐，尚贤，尚同 庄子:出世主义，虽然他与世人来往，却不问世上的是非，善恶，得失，祸福，生死，喜怒，贫富……一切只是达观，一切只要正而待之，只要“依乎天命，因其固然”。他虽处在人世，却和不在人世界一样，眼光见地处处都要超出世俗之上，都要超出“形骸之外”。 孟子:乐利主义 性善论 要人快活安乐，要人享受幸福 荀子 性恶论 主张用严刑重罚来裁制人的天性