《1844年经济学哲学手稿》全文解读 第一章 工资
这篇书评可能有关键情节透露
序言：《1844年经济学哲学手稿》 作者：马克思
这本书是马克思在其思想剧烈转变时代所写的作品，最初在阅读本书之前，我曾接触过马克思/恩格斯的《共产党宣言》、《资本论》两本书，我也曾思考过这一系列同样的问题，直到读及本书，发现马克思的很多想法与自己的想法非常相似，这大概就是我所说的读书中最开心的事情“心灵的碰撞”吧。
下面，我有空的话会陆续将本书慢慢解读出来，希望可以给大家一些帮助。如果我传播了真正的马克思主义思想，那么我会很开心。
本文粗体字部分为小编的解读，其余部分都是《1844年经济学哲学手稿》原文。
是的，没有绕来绕去的之乎者也，最纯正的马哲。
第一章 工资
〔Ｉ〕工资决定于资本家和工人之间的敌对的斗争。胜利必定属于资本家。资本家没有工人能比工人没有资本家活得长久。资本家的联合是很通常而卓有成效的，工人的联合则遭到禁止并会给他们招来恶果。此外，土地所有者和资本家可以把产业收益加进自己的收入，而工人除了劳动所得既无地租，也无资本利息。所以，工人之间的竞争是很激烈的。
从而，资本、地产和劳动三者的分离，只有对工人来说才是必然的、本质的、有害的分离。资本和地产无须停留于这种分离，而工人的劳动则不能摆脱这种分离。
因而，资本、地租和劳动三者的分离对工人来说是致命的。 最低的和唯一必要的工资额就是工人在劳动期间的生活费用，再加上使工人能够养家活口并使工人种族不致死绝的费用。按照斯密的意见，通常的工资就是同“普通人”即畜类的生活水平相适应的最低工资。
解读：在生产的要素中，工人除了劳动以外一无所有，因此工人唯有依靠劳动才能获得生产所分配的收益，而资本家与地主则可以依靠资本与地租就获得收益。
工人的工资额=工人在劳动期间的生活费用+足够养活工人家庭，并使工人种族不灭绝的费用。
或者说，如果不讨论人权，那么工人与牲畜之间没有任何区别。
人的需求必然调节人的生产，正如其它任何产品生产的情况一样。如果供给大大超过需求，那么一部分工人就要沦为乞丐或者饿死。因而工人的生存被归结为任何其它商品的存在条件。工人成了商品，如果他能找到买主，那就是他的幸运了。工人的生活取决于需求，而需求取决于富人和资本家的兴致。如果供给的量超过需求，那么价格构成部分（利润、地租、工资）之一就会低于价格而支付，结果，价格构成的一部分就会脱离这种应用，从而市场价格也就向作为中心点的自然价格靠近。但是，第一，在分工大大发展的情况下，工人要把自己的劳动转用于其它方面是极为困难的：第二，在工人从属于资本家的情况下，吃亏的首先是工人。
因此，当市场价格向自然价格靠近时，工人无条件地要遭到最大的损失。正是资本家把自己的资本转用于其它方面的这种能力，才使得束缚于一定劳动部门的工人失去面包，或者不得不屈服于这个资本家的一切要求。
解读：同样，在我们不考虑人权的基础上，工人和商品之间也没有任何区别。当工人供大于求时，工资就会下降；当工人严重过剩时，一部分工人就会因为找不到工作而饿死。
在这之中，工人与资本家之间的平等关系因为供需关系发生了变化而发生变化，工人的生活取决于资本家的兴致，如果资本家不想招聘你，那么你就将饿死，因此屈服于资本家是工人的通常选择。（这其实就是后面要谈到的“劳动异化”，劳动关系导致人与人之间的权力发生改变）
〔ＩＩ〕市场价格的偶然的和突然的波动，对地租的影响比分解为利润和工资的价格部分的影响小；而对利润的影响又比对工资的影响小。一般情况是，有的地方工资提高，有的地方工资保持不变，有的地方工资在降低。
当资本家赢利时工人不一定得到好处，而当资本家亏损时工人就一定跟着吃亏。例如，当资本家由于制造秘密或商业秘密，由于垄断或自己地段的位置有利而使市场价格保持在自然价格以上的时候，工人也得不到任何好处。
其次，劳动价格要比生活数据的价格远为稳定。两者往往成反比。在物价腾贵的年代，工资因对劳动的需求下降而下降，因生活价格提高而提高。这样，二者互相抵消。无论如何，总有一定数量的工人没有饭吃。在物价便宜的年代，工资因对劳动的需求提高而提高，因生活数据价格下降而下降。这样，二者互相抵消。
解读：资本、地产与劳动三大生产要素中，因为地产有相对固定的价格（资本家找地主一次性租5年的土地，价格是相对恒定的），而资本是资本家自己的利润，因此也是资本家自己需要首先保证的（我投资了500万开企业，不管企业是否盈利，我首先考虑的就是保住我这500万不要亏损）。
因此，当市场波动，企业的利润难以保障时，在这三个生产成本之中，企业家首先放弃的便是劳动成本（加班、降薪、解聘）；当企业的利润高于预期时，资本家会将这部分利润收入自己的囊中，并且不会给工人加工资，因此工人总是吃亏的一方。
当企业的利润高于预期时，资本家不会给工人增加工资的原因在于：工人是商品，他在某个地区总有一个相对恒定的价格（比如你们小区周围的猪肉价格总是基本一致的）。
一旦有一个资本家带头加薪，那么将会导致整个地区的工资额发生连锁反应，也就是整个地区的工人将会被同时加薪，否则那些拒绝给工人加薪的资本家将招不到合适工人，或者说优秀的工人。当整个地区的资本家全部为工人加薪之后，他们同样会将加薪所付出的额外生产成本转化进自己的产品销售价之中，也就是工资一提高，物价也势必提高，正如本文开头所说，因为资本家首先要保障的是自己的利润，而非工人的生活。那么加薪和没加一样。
正因为这种矛盾，因此在经济向上的时候，工人可以基本保证温饱；在经济向下的时候，必将有工人饿死。
工人还有一个不利的方面：
不同行业的工人的劳动价格的差别，比不同投资部门的利润的差别要大得多。在劳动时，个人活动的全部自然的、精神的和社会的差别表现出来，因而所得的报酬也各不相同，而死的资本总是迈着同样的步子，根本不在乎实际的个人活动如何。
总之，应当看到，工人和资本家同样在苦恼时，工人是为他的生存而苦恼，资本家则是为他的死钱财的赢利而苦恼。
工人不仅要为物质的生活数据而斗争，而且要为谋求工作，即为谋求实现自己的活动的可能性和手段而斗争。
我们且举社会可能所处的三种主要状态，并且考察一下工人在其中的地位。
（１）如果社会财富处于衰落状态，那么工人所受的痛苦最大。因为，即使在社会的幸福状态中工人阶级也不可能取得像所有者阶级所取得的那么多好处，“没有一个阶级像工人阶级那样因社会财富的衰落而遭受深重的苦难”。
（２）现在且拿财富正在增进的社会来看。这是对工人唯一有利的状态。这里资本家之间在展开竞争，对工人的需求超过了工人的供给。
但是，第一，工资的提高引起工人的过度劳动。他们越想多挣几个钱，他们就越不得牺牲自己的时间，并且完全放弃一切自由来替贪婪者从事奴隶劳动。这就缩短了工人的寿命。工人寿命的缩短对整个工人阶级是一个有利状况，因为这样就必然会不断产生对劳动的新需求，这个阶级始终不得不牺牲自己的一部分，以避免同归于尽。
解读：工人总是在苦恼怎么活下去，而资本家总是在苦恼怎么赚钱。资本家常常通过让工人过度劳动的方式（加班）来让工人获得一种虚假的快乐感（我的工资很高），这种过度劳动的方式会导致工人的寿命缩短，但这对工人种族来说也是一件好事，只有工人死的越快，才能产生越多的劳动缺口，才能让工人的继承者们找得到工作而避免饿死。
其次，社会在什么时候才处于财富日益增尽的状态呢？那就是一国的资本和收入增长的时候。但是，这只有由于下述情况才可能：
（ａ）大量劳动累积起来，因为资本是累积的劳动；就是说，工人的劳动产品越来越多地从他手中被剥夺了，工人自己的劳动越来越作为别人的财产同他相对立，而他的生存数据和活动数据越来越多地集中在资本家的手中。
（ｂ）资本的积累扩大分工，而分工则增加工人的人数；反过来，工人人数的增加扩大分工，而分工又扩大资本的积累。一方面随着分工的扩大，另一方面随着资本的积累，工人日益完全依赖于劳动，依赖于一定的、极其片面的、机器般的劳动。随着工人在精神上和在肉体上被贬低为机器，随着人变成抽象的活动和胃，工人越来越依赖于市场价格的一切波动，依赖于资本的运用和富人的兴致。同时，由于单靠劳动为生的阶级的人数增加，工人之间的竞争加剧了，因而他们的价格也降低了。在工厂制度下，工人的这种状况达到了顶点。
（ｃ）在福利增长的社会中，只有最富有的人才能靠货币利息生活。其余的人都不得不用自己的资本经营某种行业，或者把自己的资本投入商业。这样一来，资本家之间的竞争就会加剧，资本家的积聚就会增强，大资本家使小资本家陷于破产，一部分先前的资本家就沦为工人阶级，而工人阶级则由于这种增加，部分地又要经受工资降低之苦，同时更加依赖于少数大资本家。资本家由于人数减少，他们为争夺工人而进行的竞争几乎不再存在；而工人由于人数增加，彼此间的竞争变得越来越激烈、反常和带有强制性。正像一部分中等资本家必然沦为工人等级一样。
由此可见，即使在对工人最有利的社会状态中，工人的结局也必然是：过度劳动和早死，沦为机器，沦为资本家的奴隶（资本的积累作为某种有危险的东西而与他相对立），发生新的竞争以及一部分工人饿死或行乞。
解读：（a）因为资本是累积的劳动，因此只有越多劳动者被剥削，社会资本才能发展的越快。换句话说，某种程度上，某地区GDP增长的越快，就代表着该地区剥削了越多的劳动者（这些劳动者不一定是在当地生活和工作的人，在国际贸易发达的今天，你所剥削的完全可能是世界上任何地区的人。这一段讲清楚需要很长的章节，不能理解可以看我以前的文章或者私信）
陌柏星辰：我的世界观 第六章 经济危机zhuanlan.zhihu.com
（b）人类生产活动中的分工行为，让工人更像一台机器，就比如程序员短期内是无法应聘一个医生的工作的，他如果被解聘，那么他往往只能继续找一个相同的工作。这就导致供需关系变得更加清晰，正如《共产党宣言》中的那一句“工人没有祖国”一样，当工人被限制在某一个地区工作，不能随意迁移时，供需关系很容易就完全被资本家所掌控了。
比如我在A地区的工作报酬比朋友在B地区的同种工作的报酬低，那么我就会尝试去B地区找工作，这将导致A地区的工人大量流失，迫使A地区的资本家不得不加薪留住工人。
工种的限制与地域的限制有异曲同工之妙，都在于通过限制工人的工作机会影响供需关系最终来最大化自己的利润。
（c）在资本的累积过程中，相比大资本家仅仅靠利息就可以生存，小资本家在资本家群体的竞争之中往往是倾尽所有资本才能保留自己的一席之地。这导致小资本家们对抗风险的能力基本等于0，而在竞争之中大资本家是可以制造风险来迫使小资本家破产的（比如压低价格，大资本家亏得起，小资本亏半个月就受不了了）。
当资本家的数量与竞争减少之后，存活下来的资本家对工人的话语权就会增加，这是因为资本家们联合起来降工资更简单了，而工人的选择却变少了。总共就这么几家工厂，不干就等着饿死吧。
这种现象最终将导致社会两极分化，一边是极端贫苦的工人，一边是极端富裕的资本家，而中间阶层则会渐渐消失。事实上，这种两极分化，已经逐渐被马克思所成功预言，你可以在任何地方找到印证这一现象的相关数据。虽然许多国家都通过阶梯税率来减缓这一现象的发展速度，但毋庸置疑，商业巨头已经越来越多，工人与消费者们的选择已经越来越少。
〔Ｖ〕工资的提高在工人身上引起资本家般的发财欲望，但是工人只有牺牲自己的精神和肉体才能满足这种欲望。工资的提高以资本的积累为前提并导致资本的积累：因而劳动产品越来越作为某种异己的东西与工人相对立。同样，分工使工人越来越片面化和从属化：分工不仅导致人的竞争，而且导致机器的竞争。因为工人被贬低为机器，所以机器就能作为竞争者与他相对抗。最后，正像资本的积累增加工业的数量，从而增加工人的数量一样，由于这种积累，同一数量的工业生产出更大量的产品；于是发生生产过剩，而结果不是有很大一部分工人失业，就是工人的工资下降到极其可怜的最低限度。
这就是对工人最有利的社会状态，即财富正在增长、增进的状态所产生的后果。
然而，这种正在增长的状态终究有一天要达到自己的顶点。那时工人的处境会怎样呢？
（３）“在财富已经达到它可能达到的顶点的国家，工资和资本利息二者都会极低。工人之间为就业而进行的竞争如此激烈，以至工资缩减到仅维持现有工人人数的程度，而国家的人口这时已达到饱和，所以这个人数不能再增加了。”
超过这个人数的部分注定会死亡。
因此，在社会的衰落状态中，工人的贫困日益加剧；在财富增进的状态中，工人的贫困具有错综复杂的形式；在达到繁荣顶点的状态中，工人的贫困持续不变。
解读：这段不需要解读，分工在提高生产力的同时也会使人变成机器，就比如超市收银员，他实质上只是一台收银机器而已，和超市里的自助结账机并没有什么区别。
〔ＶＩ〕但是，既然按照斯密的意见，大多数人遭受痛苦的社会是不幸福的，既然社会的最富裕的状态会造成大多庶人的这种痛苦，而国民经济学（一般是私人利益占统治地位的社会）又会导致这种最富裕的状态，那么国民经济学的目的也就在于社会的不幸。
关于工人和资本家之间的关系还应指出，工资的提高对资本家说来，可以由劳动时间总量的减少而绰绰有余地得到补偿；工资的提高和商品利息的提高会像单利和复利那样影响商品的价格。
现在让我们完全站在国民经济学家的立场上，并且仿效他把工人的理论要求和实践要求比较一下。
国民经济学家对我们说，劳动的全部产品，本来属于工人，并且按照理论也是如此。但他同时又对我们说，实际上工人得到的是产品中最小的、没有就不行的部分，也就是说，只得到他不是作为人而是作为工人生存所必要的那一部分以及不是为了繁衍人类而是为繁衍工人这个奴隶阶级所必要的那一部分。
国民经济学家对我们说，一切东西都可用劳动来购买，而资本无非是积累的劳动；但他同时又对我们说，工人不但远不能购买一切东西，而且不得不出卖自己和自己的人的尊严。
懒惰的土地所有者的地租大都占土地产品的三分之一，忙碌的资本家的利润甚至于两倍于货币利息，而剩余部分工人在最好的情况下挣得的部分，只有这么多：如果他有四个孩子，其中两个必定要饿死。
解读：如果只有参加资本家组织的劳动才能获得回报，那么一旦经济衰退，失去工作的工人都将饿死。
〔ＶＩＩ〕按照国民经济学家的意见，劳动是人用来增大自然价值的唯一东西，劳动是人的能动的财产；而根据同一国民经济学，土地所有者和资本家（他们作为土地所有者和资本家不过是有特权的闲散的神仙）处处高踞于工人之上，并对工人发号施令。
按照国民经济学家的意见，劳动是唯一不变的物价；可是再没有什么比劳动价值更具有偶然性、更受波动的了。
分工提高劳动的生产力，增进社会的财富，促使社会日益精致，同时却使工人限于贫困并变为机器。劳动促进资本的积累，从而也促使社会福利的增长，同时却使工人越来越依附于资本家，引起工人间更剧烈的竞争，使工人卷入生产过剩的疯狂竞赛中；而跟着生产过剩而来的是同样急剧的生产衰落。
按照国民经济学家的意见，工人的利益从来不同社会的利益相对立，而社会却总是必然地同工人的利益相对立。
按照国民经济学家的意见，工人的利益从来不同社会的利益相对立，（１）因为工资的提高可以由劳动时间量的减少和上述其它后果而绰绰有余地得到补偿；（２）因为对社会来说全部总产品就是纯产品，而区分纯产品对私人来说才有意义。
劳动本身，不仅在目前的条件下，而且一般只要它的目的仅仅在于增加财富，它就是有害的、造孽的，这是从国民经济学家的阐发中得出的结论，尽管他并不知道这一点。
解读：因为劳动除了让工人变为牲畜之外，只能让资本家与地主的财富获得增长，如果劳动的意义是这样的，那么劳动应当是有害的、造孽的。
按照理论，地租和资本利润是工资的扣除。但在现实中，工资却是土地和资本让给工人的一种扣除，是从劳动产品中给工人、劳动所打的回扣。
在社会的衰落状态中，工人遭受的痛苦最深重。他遭受特别沉默的压迫是由于自己所处的工人地位，但他遭受压迫则由于社会状况。
而在社会财富增进的状态中，工人的沦落和贫困化是他的劳动的产物和他生产的财富的产物。就是说，贫困从现代劳动本身的本质中产生出来。
社会的最富裕状态，这个大致还是可以实现并且至少是作为国民经济学和市民社会的目的的理想，对工人说来却是持续不变的贫困。
不言而喻，国民经济学把无产者，即既无财产又无地租，只靠劳动而且是片面的、抽象的劳动为生的人，仅仅当作工人来考察，因此，它才会提出这样一个论点：工人完全和一匹马一样，只应得到维持劳动所必需的东西。国民经济学不考察不劳动时的工人，不把工人作为人来考察；它把这种考察交给刑事、司法、医生、宗教、统计表、政治和乞丐管理人去做。
解读：即使是处于社会发展最好的时候，工人也并不能因此受益，相反，他们的贫困状态并不能获得转机。这是因为工人的工资和社会财富之间没有任何联系，工人的工资只等于维持工人及其家庭、种族获得延续所需的最少生存资金。
就像你开了个原始的面粉厂，你卖面粉获得了巨大的收益，但你并不会给拉磨的驴吃更好的草料；就像你开了一个用柴油为动力的完全自动化生产的工厂，即使这个工厂获得了巨大的收益，你也不会用航空燃油来给机器当燃料。如果不谈论人权，那么工人和牲畜、机器没有什么本质区别。
现在让我们超出国民经济学的水平，试以前面几乎是用国民经济学家的原话所作的论述中来回答以下两个问题：
（１）把人类的最大部分归结为抽象劳动，这在人类发展中具有什么意义？
（２）主张细小改革的人不是希望提高工资并以此来改善工人阶级的状况就是（像蒲鲁东那样）把工资的平等看作社会革命的目标，他们究竟犯了什么错误？
劳动在国民经济学中仅仅以谋生活动的形式出现。
解读：马克思的提问：劳动除了谋生之外还有什么意义？如果在生产关系中，人不被当做人，而被当做一种商品、牲畜、机器、奴隶，那么工人工作的意义何在？仅仅是为了活着？那么占据人类大多数人口的工人和非洲草原上的鬣狗有什么区别？
〔ＶＩＩＩ〕“可以肯定地说，那些要求特殊才能或较长期预备训练的职业，总的来说已变得较能挣钱；而任何人都可以很容易学会的那种机械而单调的活动的相应工资，则随着竞争而降低并且不得不降低。但正是这类劳动在劳动组织的现状下最为普遍。因此，如果说第一类工人现在所挣得的是五十年前的七倍，而第二类工人所挣得的和五十年前一样，那末二者所挣得的平均起来当然是以前的四倍。但是，如果在一个国家里，从事第一类劳动的只有一千人，而从事第二类劳动的有一百万人，那末就有９９９００人并不比五十年前生活得好，如果生活必需品的价格同时上涨，那末他们会比以前生活得更坏。而人们却想用这种敷浅的平均计算，在关系到居民人数最多的阶级的问题上欺骗自己。此外，工资多少只是估计工人收入的因素之一，因为对衡量收入来说更重要的是要把他们获得收入的有保障的持续性估计进去。但是在波动和停滞不断出现的所谓自由竞争的无政府状态下，是根本谈不到这种持续性的。最后，还应注意过去和现在的通常劳动时间。最近二十五年来，也正是从棉纺织业采用节省劳动的机器以来，这个部门的英国工人的劳动时间已由于企业主追逐暴利
解读：事实上大部分工人的生活并没有比几十年前更好，因为他们同样仅仅只是做到了糊口而已。五十年前的一对工人夫妻的工资足够他养活他们自己的家庭，现在也是，并没有什么区别。
利用平均的算法来得出工人的生活越来越好，这是在自欺欺人。
〔ＩＸ〕而增加到每日十二至十六小时，而在到处还存在着富人无限制地剥削穷人的工议权利的情况下，一国和一个工业部门的劳动时间的延长必然也或多或少地影响到其它地方。”（舒耳茨，《生产运动》第６５页）
“然而，即使所谓社会一切阶级的平均收入都增长这种不真实的情况属实，一种收入同另一种收入的区别和相对的差距仍然可能扩大，从而贫富间的对立也可能更加尖锐。因为正是由于生产总量的增长，并且随着生产总量的增长，需要、欲望和要求也提高了，于是绝对的贫困减少，而相对的贫困可能增加，靠鲸油和腐鱼维生的萨莫耶特人并不穷，因为在他们那种与世隔绝的社会里一切人都有同样的需要。但是在一个前进着的国家，生产总量在大约十年内与人口相比增加了三分之一，而工人挣得的工资仍和十年前一样多，他们不但不能保持过去的福利水平，而且比过去穷三分之一。”（同上，第６５－６６页）
但是，国民经济学把工人只当作劳动的动物，当作仅仅有最必要的肉体需要的牲畜。
解读：这段是马克思引用舒耳茨在其著作《生产运动》中的章节，舒耳茨发现了生产关系中的不平等现象，他鼓励资本家能够多施舍一些工资给工人。但是，资本家只把工人当做劳动的动物，当作仅仅有最必要的肉体需要的牲畜，因此他们不会，也不可能和平的放弃自己的既得利益。
“国民要想在精神方面更自由地发展，就不应该再当自己的肉体需要的奴隶，自己肉体的奴仆。因此，他们首先必须有能够进行精神创造和精神享受的时间。劳动组织方面的进步会赢得这种时间。的确，今天由于有了新的动力和完善的机器，棉纺织场的一个工人往往可以完成早先１００甚至２５０－３５０个工人的工作。在一切生产部门中都有类似的结果，因为外部自然力日益被用来加入〔Ｘ〕人类劳动。如果说为了满足一定量的物质需要必须耗费的时间和人力比现在比过去减少了一半，那末，与此同时，在不损害物质福利的情况下，给精神创造和精神享受提供的余暇也就增加一臂。但是，在我们甚至从老克伦纳士自己领域中夺得的虏获物的分配方面，仍然取决于像掷骰子那样盲目的、不公正的偶然性。法国人有计算过，在目前生产状况下，每个有劳动能力的人平均每日劳动五小时，就足以满足社会的一切物质利益......尽管因机器改进而节省了时间，工厂中奴隶劳动的时间对多数居民说来却有增无已。”（同上，第６７－６８页）
“从复杂的手工劳动过渡，首先要将这种手工劳动分解为简单的操作。但是，最初只有一部分单调的重复的操作由机器来承担，而另一部分由人来承担。根据事物的本性和一致的经验，可以说这种连续的单调的活动无论对于精神还是对于肉体都同样有害。因此，在机器工作同较大量人手间的简单分工相结合的状况下，这种分工的一切弊病也必然要表现出来。工厂工人的死亡率较高尤其表明了这种分工的弊病......
解读：既然工业化解放了人类的生产力，让很少的人加上机器就可以生产出以往需要很多人工才能生产出的产品。那么为何不缩减工人的工作时间，让每个工人都有工作的机会，同时也让每个工人都有时间去进行精神上的发展？
〔ＸＩ〕人们借助于机器来劳动和人们作为机器来劳动，这两者之间的巨大差别......并没有受到人们的注意。”（同上，第６９页）
“但是在各国人民未来的生活里，通过机器起作用的盲目的自然力，将成为我们的奴隶和奴仆。”（同上，第７４页）
“在英国的纺织厂中就业的只有１５８８１８个男工和１９６８１８个女工。朗卡斯特郡的棉纺织厂每有１００个男工就有１０３个女工，而在苏格兰甚至达到２０９个。在英国里子的麻纺厂中每１００个男工中就有１４７个女工；在丹第和苏格兰东海岸甚至达到２８０个。在英国的丝织厂中有很多女工；在需要较强体力的毛纺织厂中主要是男工。１８３３年在北美的棉纺织厂中就业的，除了１８５９３个男工以外，至少有３８９２７个女工。可见，由于劳动组织的改变，妇女就业的范围已经扩大......妇女在经济上有了比较独立的地位......男性和女性在社会关系方面互相接近了。”（同上，第７１－７２页）
“１８３５年，在拥有蒸汽动力和水力动力的英国纺织厂中劳动的有８－１２岁的儿童２０５５８人，１２－１３岁的儿童３５８６７人，１３－１８岁的儿童１０８２０８人......当然，机械的进一步改进使人日益摆脱单调劳动操作，促使这种弊病逐渐〔ＸＩＩ〕消除。但是，资本家能够最容易最便宜地占有下层阶级以至儿童的劳动力，以便使用和消耗这种劳动力来代替机械手段，正是这种情况妨碍机械的迅速进步。”（舒耳茨，《生产运动》第７０－７１页）
“布鲁姆勋爵向工人大声疾呼：’作资本家吧！’......不幸的是，千百万人只有通过糟蹋身体、损害道德和智力的紧张劳动，才能挣钱勉强养活自己，而且他们甚至不得不把找到这样一种工作的不幸看作是一种幸运。”（同上，第６０页）
“于是，为了生活，一无所有者不得不直接地或间接地替有产者效劳，也就是说，要受他们的摆布。”（见魁尔《社会经济的新理论》第４０９页）
“佣人－月钱；工人－工资；职员－薪金或报酬。”（同上，第４０９－４１０页）
“出租自己的劳动”，“出租自己的劳动换取利息”，“代替别人劳动”。
“出租劳动材料”，“出租劳动材料换取利息”，“让别人代表自己劳动”。（同上，〔第４１１页〕）
解读：“布鲁姆勋爵向工人大声疾呼：’作资本家吧！’......不幸的是，千百万人只有通过糟蹋身体、损害道德和智力的紧张劳动，才能挣钱勉强养活自己，而且他们甚至不得不把找到这样一种工作的不幸看作是一种幸运。”我很喜欢的一句话。
〔ＸＩＩＩ〕“这种经济结构注定人们去干如此低贱的职业，遭受如此凄惨沦落之苦，以至野蛮状态与之相比似乎也是王公的生活了。”（同上，第４１７－４１８页）
“一无所有者以各种各样的形式卖淫。”（同上，第４２１－〔４２２〕页）捡破烂者。
查．劳顿在《人口等问题的解决方法》（１８４２年巴黎版）一书中估计英国卖淫者的数目有６－７万人。“品德可疑的妇女”也有那么大的数目。
“这些不幸的马路天使的平均寿命，从她们走上淫荡的生活道路算起，大约是６－７年。因此，要使卖淫者保持６－７万这个数目，在联合王国每年至少要８－９千名妇女为这个淫秽的职业献身，也就是说，每天大约要有２４名新的牺牲者，或者每小时平均要有一名新的牺牲者；如果这个比例适用于整个地球，那末这种不幸者的人数势必经常有１５０万人。”（同上，第２２９页）
“贫困的人口随着贫困的增长而增长；最大量的人在极端贫困的状况下挣扎，彼此争夺着受苦受难的权利......１８２１年爱尔兰的人口是６８０１８２７人。１８３１年增加到７７６４０１０人，也就是说，在十年中间增加了１４％。在最富裕的伦斯特省，人口只增加８％，而在最贫困的康诺特省，人口反而增加２１％（《在英格兰公布的关于爱尔兰的统计调查摘要》，１８４０年维也纳版）。”（毕莱，《论贫困》第一卷第〔３６〕－３７页）
国民经济学把劳动抽象地看作物；“劳动是商品”价格高，就意味着对商品的需求很大；价格低，就意味着商品的供给很多；“劳动作为商品，其价格必然日益降低”；这种情况之所以必然发生，一部分是由于资本家和工人之间的竞争，一部分是由于工人之间的竞争。
“出卖劳动的工人人口，不得不满足于产品的最微小的一份......关于劳动是商品的理论，难道不是伪装起来的奴隶制的理论吗？”（同上，第４４页）“大企业家宁可购买妇女和儿童的劳动，只是因为这种劳动比男子的劳动便宜。”（同上）“工人在雇用他的人面前不是处于自由的卖者地位......资本家总是自由雇用劳动，而工人总是被迫出卖劳动。如果劳动不是一瞬间都再出卖，那末它的价值就会完全消失。与真正的商品不同，劳动既不能积累，也不能储蓄。
〔ＸＩＶ〕劳动就是生命，而生命如果不是每天用食物进行新陈代谢，就会衰落并很快死亡。为了使人的生命成为商品，也就必须容许奴隶制。”（同上，第４９－５０页）
可见，如果劳动是商品，那末它就是一种具有最不幸的特性的商品。然而，甚至根据国民经济学的基本原理，劳动也不是商品，因为它不是“自由交易的自由结果”。（同上，第５０页）现存的经济制度。
“既降低了劳动的价格，同时也降低了劳动的报酬；它造就了工人，却贬低了人。”（同上，第５２－５３页）“工业成了战争，而商业成了赌博。”（同上，第６２页）
“单是加工棉花的机器（在英国）就完成８４００万手工劳动者的工作。”（同上，第１９３页，注）
工业直到现在还处于掠夺战争的状态：
“它像大征服者那样冷酷无情地浪费那些构成它的军队的人的生命。它的目的是占有财富，而不是人的幸福。”（毕莱，同上，第２０页）“这种利益＜即经济利益＞如果听之任之......就必然要互相冲突；它们除了战争再无其它仲裁者，战争的判决就是使一些人失败和死亡，使另一些人获得胜利......科学在对抗力量的冲突中寻求秩序和平衡；按照科学的意见：连绵不断的战争是获得和平的唯一方法；这种战争就叫作竞争。”（同上，第２３页）
“为了卓有成效地进行这场工业战争，需要有人数众多的军队，这种军队能调集到一个地点，不惜牺牲地投入战斗。这种军队的士兵所以能够忍受强家在他们身上的重担，既不是出于忠诚，也不是由于义务；只不过为了逃避那必不可免的饥饿威胁。他们对自己的长官既不爱戴，也不感恩。长官对自己的部下没有任何好意。在他们眼中，这些部下不是人，仅仅是以尽可能少的花费带来尽可能多的收入的生产工具。这些日益密集的工人群众甚至没有信心会有人经常雇用他们；把他们集合起来的工业只是在它需要他们时才让他们活下去；而一旦能够撇开他们，它就毫不踌躇地抛弃他们；于是工人不得不按照人家同意的价格出卖自己的人身和力气。加在他们身上的劳动，时间越长，越令人痛苦和厌恶，他们所得的报酬也就越少；可以看到有些工人每天连续紧张劳动十六小时，才勉强买到不致饿死的权利。”（同上，第〔６８〕－６９页）
〔ＸＶ〕“我们确信－那些调查手工织布工的状况的委员们也会相信－大工业城市如果不是时时刻刻都有健康人、新鲜的血液不断从邻近农村流入，那就会在短期内失去自己的劳动人口。”（同上，第３６２页）
解读：最后几段不需要解读
