三禮名物與詩經注釋一例

《子衿》：「青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音。」集傳：「青青，純緣之色。」按，「緣」字《廣韻》兩讀，平聲仙韻，意為邊沿，去聲線韻，特指衣邊。《玉藻》：「緣廣寸半。」是即衣邊之謂。蓋其聲調由平及入，其所指亦由博及約，是所謂變調構詞者。王教授華寶點校《詩集傳》，此注寫作「純綠之色」，實昧於此義而誤改。趙教授長征習知此義，故不誤。

《集傳》之學，縣為功令，元明兩朝，為之疏者甚夥。諸書於此注「緣」字之下，皆注「去聲」二字，足以啟沃舉子，俾之因聲別義。明末顧夢麟、楊彝同編《詩經說約》，為後世舉子所習見，是書於此注「緣」字詳加考辨，幾無賸義。茲錄其文，並施句讀。

麟按：禮書以青體少陽以致敬也，以素存凶餙以致哀也。又深衣具父母、大父母衣純以饋，備五采以為樂也。禮記纂注曰：重慶純績，盡餙也。具慶純青，致文也。孤子純素，致哀也。所緣者三處，袖口也，襟旁也，下齊也，廣各寸半，惟祫則廣二寸。然則羔裘於豹餙曰緣袖，此曰子衿者，各指其一處而言之。其實純緣總名。又二字通也，故爾雅曰：緣謂之純。禮書注曰：純緣，邊也。又曰：餙衣曰純，謂領與袂。深衣又言純袂緣，純邊。注曰：純袂緣，緣袖口也。純邊，純襟旁及下齊也。集傳純緣連言，蓋以此與。但禮書云：古者衣裳冠帯韠屨席皆有緣，而純袘紕綼裼袡襈攝皆緣名也。特其施者異耳。又小異。

昔鄭康成云《孝經》者六藝之總會，此以義理言之，不免蹈空。郭景純又謂《爾雅》者六藝之鈐鍵，此以識字言之，其義較泛。余學經書，益知所謂總會、鈐鍵之名，唯三禮名物足以副之。不識三禮名物而學詩書、春秋，如瞽其一目矣，豈可明哉。謹識。