眼底荣华，空花易灭

人类天生就有说故事的才能，小到一个请假旷工迟到的谎言，大到一个轮回转世来生果报的宗教，都是故事的衍生品。 冯梦龙有名的“三言”之一《喻世明言》亦不能例外，讲述的是王侯将相、才子佳人，并着些妖魔鬼怪、神仙道人，实则是蒙着一层故事的皮囊，阐释人世间流传千年的道理。 以色列作家尤瓦尔·赫拉利（Yuval Noah Harari）在他的作品《未来简史：从智人到智神》中有这样几句话，“我们希望相信自己的生命有客观意义，希望自己的种种牺牲不只是为了脑子里的各种空想。但事实上，大多数人生活的意义，都只存在于彼此讲述的故事之中。在大家一起编织出共同故事网的那一刻，意义就产生了。” 《喻世明言》中的故事大多取材于市井之中，为了各位看官能听着高兴，文词浅白、通俗易懂，其中引人向善的道理也十分直率，譬如不做口舌之争、勿忘贫贱夫妻、酒色财气滋事等等。 说到底就是一个个故事画出一方天地，将社会伦理和行为规范划在准绳之内，若是超出那范围之外，少不得是不忠不孝、不仁不义之徒。 但是由于时代的局限性，也可以从中窥出许多粗浅的想法，如将妻子妾侍当做个人财产随意赠送，端然领受他人的称颂和赞扬，又如诉讼司法得不到应有的审理，就寄托希望于神仙方士，可谓是“不问苍天问鬼神”了。 饶是这《喻世明言》里尚有些许瑕疵之处，不足以掩其光芒。 小说戏曲的诞生之初，本是作为娱乐消遣，改编一些前朝旧事、古今异闻，说来也只供笑谈，可贵在于它们同时担负起了训导之责。 金庸的《鹿鼎记》里的主人公韦小宝目不识丁，嘴皮子忒溜，能说会道，少时爱听说书，听什么桃园三结义之类的，到逢危难之时，就和对手称兄道弟，三言两语地凭借急智用忠义二字将对方感化，归根究底，他自己是否明白这忠义二字都不得而知，可显而易见的是陈近南、九难师太等人确确实实是被他诓住了。由此可见，不但是下里巴人，便是阳春白雪们也是打心底里钦慕那些忠义两全的人物。 《喻世明言》就很贴切地完成了人们对于那些忠义贞节的义夫烈女们的想象，对于他们当世罹患的苦难，他们报以深切的同情，对他们阴差阳错的误会，他们给予真诚的叹息，对于他们欢喜美满的结局，他们送来热枕的希冀。 拾金不昧者得金银相赠，不为美色所诱者的荣华加身，不恋慕权位者化仙长生，在看官所生存的红尘外另有一方天地，他们的人生曲折跌宕、离奇古怪，宛若光怪陆离的天书一般，唯一能触及到的、能相通的地方，就是圣人们、先贤们留下的那些为人处世之道。 有道是，“积善逢善，积恶逢恶。仔细思量，天地不错。”又道是，“欲海轮回，沉迷万劫。眼底荣华，空花易灭。” 人生匆匆，太匆匆，不必拘泥于眼前荣华，百年后，俱是黄土白沙。