帝国？
国家的兴亡，意味着每一个人的存亡。
在柏林已被封锁，帝国已经逃脱不了陷落的命运时，依旧有无数优秀的德意志子弟执着地从机舱跳向已经变成地狱的柏林，宁愿与他们的国 家共存亡；斯大林格勒无数优秀的俄罗斯子弟几乎是用肉体来阻挡敌人的进攻；国共两党军队在各自的战场对日寇舍生忘死地拼杀。因为，他们为之战斗的是各自的民族。没有了国家和民族，自己，还有什么存在 的意义？
保罗.肯尼迪在《大国的兴衰》中用无数详尽的数据和事实说明，国家的经济和国家的霸权是相辅相成的。他叹服于英国在这方面的极端成功。希特勒也凭直觉洞察到了这一点。他在《我的奋斗》中试图劝服他的国民了解：没有政治、武力等角斗场上的相应的地位，纯粹的经济扩张是多么的虚弱、 不堪一击和不现实。国家综合国力的较量，永远需要政治、武力场上有声或无声的战斗。
美国。作为一个历史极短的移民国家，却有着如此强烈的凝聚力，并且能够如此强大，为什么？这也许与他们”以上帝的名义，凝聚在一起”的信仰有关。
然而，宗教对于我国的力量似乎还是弱。唯一能凝聚我们这个国家的，也许只有“民族“。
很多善意的朋友对我说：只有基督可以救中国。我对他们的虔诚表示钦佩。可是梁漱溟先生告诉我：任何宗教都是“出世”。而“出世”能于这个世界如何？
个人而言，如果真的要我在宗教和儒家中选一，我选择儒家。前提是共产主义理想真的已经破灭了。虽然有许多证明试图让我相信，而且是主流的证明，这个前提是成立的，但我对这个前提依然有着侥幸之心。
还没有看过《致命的自负》，也许它真的能说服我。说自己是个共产主义者有什么过错呢？共产主义只是希望天下大同而已。刘少奇说过：等待不是机会主义。如果按照刘少奇当年的路走下去，这个世界是否还有希望？
2005年10月，当理查德.瓦格纳辉煌的《尼伯龙根的指环》在北京保利剧院落下帷幕。下面的观众”是如此的心醉神迷，现场只能用疯狂二字描 述”。这部瓦格纳历时二十五年心血完成的日耳曼民族伟大的史诗的再现，是德意志民族精神和文化的最真实的表现，是德意志第三帝国内心 世界的最好表达，更是德意志民族、第三帝国和他们曾经的元首－希特勒最后的宿命。在第三帝国走向辉煌又走向覆亡的三十年间，是这部歌剧自始至终在希特勒和他的人民的心中不断燃起意志的烈火，直到玉石俱焚。在他们眼前展现的这幅壮丽的神话，曾经在1931年到1945年间的欧洲是悲惨地现实展开，直到一切都化为灰烬。
一位朋友说：每个人都会成为纳粹。因为每个人内心都充满孤独。那种为神圣使命而献身的精神每个人的内心深处都存在着。只是需要一个理由。
希特勒提供了这样一个理由。马克思提供了另一个影响更加广泛深入的另一个理由。这些理由都让一个政党达到历史上的最高峰，然后又陷入历史的最低谷。老子云：物极必反。是这样的道理。
我曾经想寄希望与这个国家的人民的解放，寄希望于通过教育来达到我的目的。但是，我们教给他们什么？
在网络上一波一波的无聊漫骂和”远见和创新”的原则完全背道而驰，浪费了多少青年人旺盛的生命，成为教育的悲哀，国家的悲哀！各种社会资源不合理的配置造成了多少宝贵财富的浪费，一点也无助于”远见和创新”；在体制的影响下，某些媒体几乎变成了烂事的堆积和 无聊事务的拷贝；在历史、社会风气和体制的影响下，精英阶层变得有见识却不敢言，或者干脆甘当利益集团发言人的角色（而”敢说不”这一林肯的座右铭，一直都在激励着所 有美国人），浪费了多少本来有助于国家发 展的智识和远见；本应成为”远见和创新”核心的大学和科研机构，在沉重的体制下，不得不把超过30％的精力放在与”远见和创新” 毫无瓜葛的世俗事务上，背离了学者的本心、教育的本义。
没有远见的人似是而非的议论经常出现，而有远见的人却要为说真话承受不应有的压力、遭白眼，我们请来的证监会副主席回港了，她是累得筋疲力尽，然而还有人说她对证券市场的励精图治、建立科学的监管阻碍了经济发展；向公众提醒股市黑暗的学者，只是做了自己分内之事，也有人责备他影响了市场的繁荣、阻碍了经济的发展，无形中向他施加 巨大的 压力；作为创新守护神的《知识产权保护法》最有益于“远见和创新”，却得不到应有的尊重，原因是短期内有害于经济的发展；提醒保护国有资产的学者得到的回复是不懂国情和人格上的攻击。
在这个P2P的时代，每一个人都能教给别人东西。在所以这种东西里面，有着怎样的一种内核？是曾经的儒家经世致用的思想吗？还是自由博爱的精神？这种思考很有趣。
在柏林已被封锁，帝国已经逃脱不了陷落的命运时，依旧有无数优秀的德意志子弟执着地从机舱跳向已经变成地狱的柏林，宁愿与他们的国 家共存亡；斯大林格勒无数优秀的俄罗斯子弟几乎是用肉体来阻挡敌人的进攻；国共两党军队在各自的战场对日寇舍生忘死地拼杀。因为，他们为之战斗的是各自的民族。没有了国家和民族，自己，还有什么存在 的意义？
保罗.肯尼迪在《大国的兴衰》中用无数详尽的数据和事实说明，国家的经济和国家的霸权是相辅相成的。他叹服于英国在这方面的极端成功。希特勒也凭直觉洞察到了这一点。他在《我的奋斗》中试图劝服他的国民了解：没有政治、武力等角斗场上的相应的地位，纯粹的经济扩张是多么的虚弱、 不堪一击和不现实。国家综合国力的较量，永远需要政治、武力场上有声或无声的战斗。
美国。作为一个历史极短的移民国家，却有着如此强烈的凝聚力，并且能够如此强大，为什么？这也许与他们”以上帝的名义，凝聚在一起”的信仰有关。
然而，宗教对于我国的力量似乎还是弱。唯一能凝聚我们这个国家的，也许只有“民族“。
很多善意的朋友对我说：只有基督可以救中国。我对他们的虔诚表示钦佩。可是梁漱溟先生告诉我：任何宗教都是“出世”。而“出世”能于这个世界如何？
个人而言，如果真的要我在宗教和儒家中选一，我选择儒家。前提是共产主义理想真的已经破灭了。虽然有许多证明试图让我相信，而且是主流的证明，这个前提是成立的，但我对这个前提依然有着侥幸之心。
还没有看过《致命的自负》，也许它真的能说服我。说自己是个共产主义者有什么过错呢？共产主义只是希望天下大同而已。刘少奇说过：等待不是机会主义。如果按照刘少奇当年的路走下去，这个世界是否还有希望？
2005年10月，当理查德.瓦格纳辉煌的《尼伯龙根的指环》在北京保利剧院落下帷幕。下面的观众”是如此的心醉神迷，现场只能用疯狂二字描 述”。这部瓦格纳历时二十五年心血完成的日耳曼民族伟大的史诗的再现，是德意志民族精神和文化的最真实的表现，是德意志第三帝国内心 世界的最好表达，更是德意志民族、第三帝国和他们曾经的元首－希特勒最后的宿命。在第三帝国走向辉煌又走向覆亡的三十年间，是这部歌剧自始至终在希特勒和他的人民的心中不断燃起意志的烈火，直到玉石俱焚。在他们眼前展现的这幅壮丽的神话，曾经在1931年到1945年间的欧洲是悲惨地现实展开，直到一切都化为灰烬。
一位朋友说：每个人都会成为纳粹。因为每个人内心都充满孤独。那种为神圣使命而献身的精神每个人的内心深处都存在着。只是需要一个理由。
希特勒提供了这样一个理由。马克思提供了另一个影响更加广泛深入的另一个理由。这些理由都让一个政党达到历史上的最高峰，然后又陷入历史的最低谷。老子云：物极必反。是这样的道理。
我曾经想寄希望与这个国家的人民的解放，寄希望于通过教育来达到我的目的。但是，我们教给他们什么？
在网络上一波一波的无聊漫骂和”远见和创新”的原则完全背道而驰，浪费了多少青年人旺盛的生命，成为教育的悲哀，国家的悲哀！各种社会资源不合理的配置造成了多少宝贵财富的浪费，一点也无助于”远见和创新”；在体制的影响下，某些媒体几乎变成了烂事的堆积和 无聊事务的拷贝；在历史、社会风气和体制的影响下，精英阶层变得有见识却不敢言，或者干脆甘当利益集团发言人的角色（而”敢说不”这一林肯的座右铭，一直都在激励着所 有美国人），浪费了多少本来有助于国家发 展的智识和远见；本应成为”远见和创新”核心的大学和科研机构，在沉重的体制下，不得不把超过30％的精力放在与”远见和创新” 毫无瓜葛的世俗事务上，背离了学者的本心、教育的本义。
没有远见的人似是而非的议论经常出现，而有远见的人却要为说真话承受不应有的压力、遭白眼，我们请来的证监会副主席回港了，她是累得筋疲力尽，然而还有人说她对证券市场的励精图治、建立科学的监管阻碍了经济发展；向公众提醒股市黑暗的学者，只是做了自己分内之事，也有人责备他影响了市场的繁荣、阻碍了经济的发展，无形中向他施加 巨大的 压力；作为创新守护神的《知识产权保护法》最有益于“远见和创新”，却得不到应有的尊重，原因是短期内有害于经济的发展；提醒保护国有资产的学者得到的回复是不懂国情和人格上的攻击。
在这个P2P的时代，每一个人都能教给别人东西。在所以这种东西里面，有着怎样的一种内核？是曾经的儒家经世致用的思想吗？还是自由博爱的精神？这种思考很有趣。
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