论“风骨”——以曹操诗文为例

对于诗歌作品的评判，有无“风骨”一直是一个重要标准。但何为“风骨”，历来没有定论。刘勰的《文心雕龙》对 “风骨”做出较为完整的论述：

《诗》总六义，风冠其首；斯乃化感之本源，志气之符契也。是以怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。[1]

在刘勰看来，“风”就像是人的血气，而“骨”就像是起支撑作用的形体骨架。对应到文章中，“风”则指作者的情感、思想，而“骨”则是写作的文辞，结构。前者引领后者，后者承载前者。唯有“风清骨峻”，才能“篇体光华”。

谈到“风骨”，就不得不提及“建安风骨”。在“文学自觉”[2]的东汉末年，一大批英雄志士不仅在战场上建功立业，而且在文学上大放异彩。作为建安文学开拓者和引领者的曹操，其作品就很好地体现“风骨”二字。因此，本文将以曹操的诗文[3]为例，剖析其中的“风”、“骨”特点以及两者的关系。

1曹操诗歌中的“风”

“深乎风者，述情必显”，[4]纵观曹操的诗作，大都情感朴素外露，磅礴有力。“风，气也”，无论是指点江山的豪迈之作，还是反映现实的悲苦之言，曹操的作品中始终贯穿着一股“文气”。下面将从其作品中“风”的种类和来由两方面简要论述。

1.1曹操诗歌中“风”的种类

若要对曹操诗文中的思想内涵进行细分，大概有以下几种：

首先是对自身的政治主张和雄心壮志的抒发。曹操是一个政治家、军事家，其次才是一个诗人。他在许多乐府诗中表达自己政治理念，比如《度关山》一诗，几乎可以说是曹操对理想社会的描绘。“天地间，人为贵”说明他关心百姓疾苦。“立君牧民，为之轨则”和“兼爱尚同，疏者为戚”说明他崇尚法治，有明确的阶级意识，反对墨家的“兼爱”思想。“侈恶之大，俭为共德”说明他提倡节俭。而对自身雄心壮志的抒发则在《短歌行》里有较为集中的体现：

越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

其中不仅表达自己想要一统天下的决心,还处处体现着对人才的渴望，其胸怀可见一斑。除了如此外露的表达，像《观沧海》这样的山水诗，表面上写大海吞吐日月、含孕群星的气魄，实际上也是曹操对自己博大胸襟的影射。[5]

其次，曹操的诗作中还反映人生的坎坷与军旅之苦。《善哉行》（其二）字句切肤，又多用典故，对坎坷人生的慨叹溢于言表；而《苦寒行》中“行行日已远，人马同时饥”等句，格调低沉，实写军旅之苦，亦可引申到事业前途的艰险。但曹操的与众不同之处在于，他并不沉湎于苦难引起的负面情绪，看似绝望的诗句背后总有隐约的豪迈之气与进取精神。比如《苦寒行》中“担囊行取薪，斧冰持作糜”两句，虽然是对艰苦环境的描写，但也可以看出坚强不息的壮志。至于《龟虽寿》、《观沧海》等诗，其文气更加明显。

此外，曹操的不少诗作反映百姓的疾苦和社会的动荡。沈德潜有言：“借古乐府写时事，始于曹公。”[6]比如《蒿里行》中“铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”记述当时民不聊生的战争图景，被钟惺称为“汉末实录”，也沉淀着曹操的痛心和惋惜。如果《蒿里行》是哀民，那么《薤露行》则是哀君。“沐猴而冠戴，知小而谋强”、“播越西迁移，号泣而且行”等句体现王室崩塌，奸臣当道的衰败气象。而尾句“微子为哀伤”则以微子自比，抒发痛心疾首之情。可以说，从这些诗句来看，曹操完全没有“奸雄”的影子，反而流露出忧国忧民的英雄气概。

1.2曹操诗歌中“风”的来由

曹操诗作中的“风”并非空穴来风，而是一种生命力、情感、思想和人格等内在因素共同形成的精神风貌，是他的个性化审美形象。其作品的思想和风格以下几个来源：

一是其政治身份以及文武兼备的人格特质。作为政治家，曹操具有远见卓识的领袖风度,坚毅果断的性格,超世的气魄、胸襟和胆略。[7]体现在笔下，就是气吞山河的政治抱负，铿锵有力的进取精神，招贤纳士的广博胸怀和心怀天下的仁者之心。而在戎马之外，曹操还多才多艺。《魏书》对曹操有这样的描述：“昼则讲武策，夜则思经传,登高必赋,及造新诗,被之管弦,皆成乐章。”这充分表明其能文能武的特点。曹操登高而作，横槊赋诗，他的“风”起于武，但是又受到其文的限制，文武兼并的人格特质让他不至于“思不环周，牵课乏气”，磅礴中自有分寸。

二是其对前人作品的借鉴。正如前面所说，曹操“昼则讲武策，夜则思经传”，他将大量的文学内涵融合进自己的诗歌气质中。他的乐府诗继承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的特点，反映战乱和百姓疾苦。他的作品有不少对诗经的直接或间接引用，而对理想社会描绘，不妨说成对诗三百“国风”的再造。曹操还广泛阅读先秦诸子的作品，为《孙子兵法》做注。而《孙子兵法》朴实刚毅的气质，亦流露在他的诗风中。

三是社会环境。正所谓“乱世出英雄，动荡显风骨”，要解曹操诗中思想的成因，还必须在魏晋时期的社会语境中加以探讨。战乱的时代背景给文人武士施展抱负的舞台，同时催生他们救济天下的壮志；人世的无常某种意义上也促使他们思考生死、时间等基本命题；颠沛的军旅生活则为他们提供体察民情的机会。曹操是他们中最具代表性的一员，其诗作中的“风”不仅是他自己的思想，更是时代思潮在个人身上的集中体现。进一步讲，所谓“文学自觉”也是建立在政权颠覆之上。正是曹操在政治上对 “新秩序”的追求，让他在文学上也下意识地反思前人作品，除旧立新，并开创一代诗风。

2曹操诗歌中的“骨”

“沉吟铺辞，莫先于骨”，要表达丰富深刻的思想，需要以合适的文辞作载体。无论是内容的铺陈、言辞的锤炼还是逻辑的推进，曹操诗作都很好地符合刘勰对“骨”的标准。下面将从其作品中“骨”的特点和来由两方面简要论述。

2.1曹操诗歌中“骨”的特点

一是简练朴素，精当传神。刘勰有言：“故练于骨者，析辞必精……若瘠义肥辞，繁杂失统，则无骨之征也。”[8]曹操的四言诗或五言诗，用词精简又极为传神，文辞朴素有力，整体上围绕诗歌主旨展开，没有过多枝叶。比如在《对酒》一篇，诗句长短参差，接近口语，用类似白描的手法勾勒出一幅理想社会图景。不借助过多辞藻，却涵盖礼、法、税、军、民等方面，很好体现曹操言辞精炼的特点。再比如《善哉行》（其二）中对孤苦身世的自述，言辞和情感朴素动人，又不至于泛滥。“虽怀一介志”、“虽欲竭忠诚”和“我愿何时随”等句，跳出对艰难处境的描绘，回扣到壮志未酬的主旨上。曹操所写的表、诏、令之类，往往也是神臻意达,别有风韵。比如《表论张辽功》中用“登天山,履峻险,以取兰成,荡寇功也”十四字，高度概括一个高级将领的战功和洒脱气势。[9]

二是苍凉古直，笔力雄浑。钟嵘有云：“曹公古直，甚有悲凉之句。”[10]这种苍凉风格的营造，首先在于其意象的选取。比如《龟虽寿》中采用的“神龟”、“腾蛇”和“老骥”三个意象，本身就带有沧桑雄浑之感。其次在于直接写实的铺陈方式，比如《薤露行》通过陈列史实的方式，怀古伤今，悲愤之情溢于言表。《苦寒行》记载凛冬行军之景，格调悲凉凄苦。而在悲凉之中，曹操诗文又多有跌宕慷慨之气。[11]比如《短歌行》以慨叹人生开头，却落脚于自己广纳贤士的博大胸怀；《龟虽寿》以万物易逝开头，却抒发老而弥坚、积极向上的进取精神。

三是用典精到，意蕴深厚。曹操诗作中有不少用典，都能很好地起到表达思想的作用。《短歌行》中用“周公吐哺”的典故抒发自己对贤才的渴望。《度关山》中用“皋陶甫侯”、“尧舜伯夷”等典故表明自己的政治抱负。《善哉行》（其二）也多用引语自述悲惨身世。这些典故都为曹操诗作的“骨”增添一份古朴厚重感，使其能更好地承载“风”。

2.2曹操诗歌中“骨”的来由

曹操清峻端直的文风受到先秦法家诸子的影响。刘师培说：“魏武治国，颇杂刑名，文体因之渐趋清峻。”[12]法家推崇赏罚严明，厉行法治。其文风尖锐犀利，具有很强的逻辑力量，[13]曹操的诗文也是同样。比如《宣示孔融罪状令》一文，以尖锐有力的笔调抨击孔融，仅从语言风格上看确有法家风范。再比如他的四言诗，虽然保留《诗经》四四体的形式，但却没有采用类似的复沓手法，诗作中每节之间往往有连接或者递进，逻辑感很强。

曹操也继承汉乐府诗“感于哀乐，缘事而发”的写实精神和朴素直白的文风。比如被称为“汉末实录”的《蒿里行》就是典型的现实主义诗作，同《十五从军征》、《战城南》等乐府诗作一脉相承。《短歌行》、《观沧海》等诗虽然格调慷慨激昂，但文辞上也避免浮夸，整体通俗易懂。

3曹操诗歌中“风骨”的融合

对曹操诗文中的“风骨”，还可以从两者结合的角度加以探讨。曹操的诗文不仅做到“风清骨峻”，而且二者的融合也非常密切。这使得其作品中的情、理、事相互交融，组成一个和谐的整体。

尽管曹操诗文的语言风格整体上保持一致，但对于不同的思想和情感仍会出现变化。比如《步出夏门行·艳》一诗：

云行雨步，超越九江之皋。临观异同，心意怀豫，不知当复何从。经过至我碣石，心惆怅我东海。

建安十二年，曹操北征乌桓，并于九月胜利班师，本诗就是在回程中写就。首句“云行雨步，超越九江之皋”短促有力，胜利的喜悦溢于言表。而二三句由于路途受阻，进退两难，心情惆怅，体现在文章上就是句式变长，笔力减弱。该诗前后对比鲜明，很好地体现情绪对文辞的影响。

再比如《冬十月》与《观沧海》。前者用“天气肃清，繁霜霏霏。鵾鸡晨鸣，鸿雁南飞，鸷鸟潜藏，熊罴窟栖。钱镈停置，农收积场”描写冬季归途之景，声调低沉；后者用“树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起”来描写大海的壮阔，声调高昂。二者的对比体现“风”对于声韵的影响。

对于不同的情感，曹操在诗作选用的意象也有很大区别。比如上述的《观沧海》用的是“山”、“海”这类意象，取其广博的特点，以表现自己的雄心壮志。《龟虽寿》用的是“神龟”、“腾蛇”和“老骥”，取其老而弥坚的特点，以表现暮年时积极进取的精神。《苦寒行》用的是“北风”、“虎豹”等意象，以表现行军的艰苦。这些都能体现曹操诗歌中“风”“骨”的匹配。

综上所述，曹操的诗文不仅“风清骨峻”，而且两者相互融合，“情与气偕，辞共体并”，很好地符合刘勰对于文章的要求。这不仅为建安诗歌打开新局面，对后世也产生深远的影响。

[1] 刘勰：《文心雕龙》，上海三联书店2018年版，第157页。

[2] 鲁迅：《而已集》，译林出版社2013年版，第84页。

[3] 夏传才：《曹操集校注》，河北教育出版社2013年版。

[4] 刘勰：《文心雕龙》，上海三联书店2018年版，第159页。

[5] 袁行霈：《中国文学史》（卷二），高等教育出版社1999年版，第29页。

[6] 沈德潜：《古诗源》，中华书局2017年版，第91页。

[7] 张啸虎，《曹操文章与建安风骨》，《社会科学辑刊》，1981年第4期，第127页。

[8] 刘勰：《文心雕龙》，上海三联书店2018年版，第160页。

[9] 廖志斌,廖锦治：《论曹操对“建安风骨”形成的影响》，《哈尔滨职业技术学院学报》,2014年第5期，第52页。

[10] 钟嵘：《诗品》，中华书局2017年版，第137页。

[11] 袁行霈：《中国文学史》（卷二），高等教育出版社1999年版，第29页。

[12] 刘师培：《中国中古文学史讲义》，中国人民大学出版社2004年版，第10页。

[13] 张啸虎，《曹操文章与建安风骨》，《社会科学辑刊》，1981年第4期，第129页。