理性、经验以及婚姻

读柏林的《自由及其背叛》中关于卢梭的一节中，读到了这样的一个有趣的句子：“卢梭追求两种绝对的价值，绝对的自由价值和绝对的理性价值。”注意，不是绝对的自由价值和相对的理性价值，也不是相对的自由价值和绝对的理性价值。两者一个也不是，那么卢梭是如何统一这悖谬的两者呢？他运用公意的概念把他们整合到一起：“在这个社团里，每个人与所有人团结一致，与此同时，他还可以自行其是而且象以前一样自由。”从此以后，‘一’就是‘所有’，‘所有’就是‘一’，‘所有’的自由就代表了‘一’的自由，‘一’在‘所有’中获得了永恒的自由。

好，卢梭的看法到此为止。下面的内容虽然和上面无关，却是引发下面思绪的催化剂。到底如何引发的呢？听我细细道来：

首先绝对理性这个概念就很骇人，好像在说人被捆绑在大自然这个恢宏庞大的战车上，朝着一条熠熠生辉的金光大道奔驰，人只是战车的一分子，除了代表战车的意志外，啥也不是。而且如果人不懂得啥叫金光大道，战车还有义务引领人往这嘎达走。好，可以把绝对理性抛到九霄云外去了。接着说相对理性，相对理性是什么呢？相对理性包括了经验理性、先验理性等。我更偏向于先验理性，即理性这个东西是固化于人内在的一种模式，人凭借这种模式去认知外在世界。模式、以及感知外在世界的过程，就是理性和经验的结合点，从此他们排排坐，吃果果，幸福地生活了下去。

终于、终于、终于谈到婚姻了，擦一把汗先。若干年前，向一位朋友写求爱信，鬼使神差写到了拾麦穗。这个故事流传甚广，我就不详述了，大概其就是把拾麦穗分成三个阶段，用经验的方式拾到最大麦穗的过程。真是哪壶不开提哪壶，年幼无知啊，年青的朋友，一定要引以为戒！结果被朋友长期耻笑，落为笑柄，好事变坏事啊！！其实当时漏写了几句话，第一句：你是我今生的唯一，打娘胎里我就认定了你，芸芸众生中我寻寻觅觅，终于找到了你，你是我的类型，我是你的绝配。之后才引出第二句：但是我年幼无知，成长的道路是曲折的，在我幼小而纯洁的心灵里，没有足够的辨别能力，虽然我已经知道什么是我追寻的类型，但却没有一双天生的慧眼，天不生仲尼，万古如长夜。于是我只能用拾麦穗的方式来寻觅你的芳踪。虽然之前也拾过别的麦穗，但我的一颗赤忱真心却是天地可鉴，你就是我的唯一。这时候，掌声响起来，美人轻轻的依偎过来，轻柔曼妙的背景音乐缠绵的奏起。。。

所以啊，年轻的朋友，哲学对于婚姻是多么的重要！！！

又有一次，一位老乡问我为什么她的婚姻之路走得异常艰难曲折，该怎么办？我直接告诉她：通向婚姻之路就是试错之路。她睁着一双扑棱棱的大眼睛，好像我在说“淫乱”两个字。真是大大的冤枉，我的试错是指证伪的意思。先验的理性是根本，但是需要经验的验证，去强化或者消解这个先验的理性。如果简单试错，就像墙头芦苇头重脚轻根底浅，只知道追逐幸福，逃避痛苦，功利的味道太重了；但如果偏执于先验理性，那只是留于虚空，山间竹笋嘴尖皮厚腹中空，而贻笑大方了。试错不是为了别的，只是在寻找你心中的“根”罢了。

就好像那个寻找缺失角的圆一样，它开始就知道什么样的角最契合，带着这个纯真的希冀出发了。一路上，它嗅着野花的香味，让蝴蝶停留在自己的额头娓娓长谈，在溪水里荡涤着身上的尘埃。当然还有无数的角，长的，短的，圆的，方的，不规则的，结果这些角都卡在喉咙里，让它很不舒服。终于有一天，它找到了那个唯一的角，于是生活变得快捷起来，再没有时间去和野花打招呼，和蝴蝶畅谈，在溪水里调皮了，最终它放弃了那个最契合的角。我不认为这个故事说了最适合的伴侣并不适合婚姻，而是说了这样一个故事：人是需要理性的，但再纯粹的理性，也要通过经验这一关。

马上要踏入婚姻的殿堂了，想对年轻朋友说说我的所得。在漫长的时段内，一定要保有自己唯一的价值，这是你的根，如果没有根，啥都谈不上，这个根是不能妥协的，这个根叫做“笃定”。在某一个时点上，一定要有多元的价值，要根据经验随时调整自己，让自己永远保持一种活力的状态，这个元叫做“宽容”。有了“笃定”和“宽容”，就有了婚姻的智慧。

我想对未来的你说，我有幸拥有了你，也有幸拥有了智慧，我会笃定宽容地走下去。