黑白颠倒即是黑白相同

“歌代嘯”中的“嘯”即“抬望眼仰天長嘯”之“嘯”，“歌”是“長歌當哭”之歌。魯迅說：“長歌當哭，必在痛定之後。”袁宏道在《徐文長傳》中寫徐渭：“胸中又有一段不可磨滅之氣”，以歌代嘯，不是將這段不平之氣如大口吐息般噴湧出來，而是在心中迴蕩一番後慢慢吐露。壓抑過後而成的“歌”也並非沉鬱的，而是超脫的、調侃的，甚至看上去不太認真，但正如汪曾祺所說，《歌代嘯》是“沉痛其裡，荒誕其外。” 汪曾祺在《說戲》中稱《歌代嘯》為荒誕喜劇，不知他是否是以西方“荒誕劇”的概念來評價，但至少這部雜劇與西方的荒誕劇還是有所不同的。例如最為著名的荒誕小說《等待戈多》，誰也不知道“戈多”是誰，理解不了戈戈和狄狄的說話邏輯，可以說它本來就沒有邏輯，一眼望過去就是荒誕，諷刺和虛無的意味就浮在表面。而《歌代嘯》的人、理、情都是世間常見的，和尚貪財，和尚思凡，婦人偷情，州官無理，破的是戒律和道德，卻不反情理與邏輯，明眼人看了都知所云為何。徐渭只是將世界翻了個面，把內裡那個荒誕不經的一面擺到檯面上來，結果內裡和外在沒有什麼不同，都是些你不說我不說卻又心知肚明的事情，徐渭講笑話一樣寫出來了，就惹人發笑。“世界原稱缺陷，人情自古刁鑽。”徐渭沒想創造虛無，也不是刻意求取荒誕，只是日常生活本就有荒誕一面，讓徐渭這個天才藝術家瞧見了，寫下了。 就算是如今看來，《歌代嘯》的創作藝術也絕不過時，給我的感覺有點像周星馳的電影，處處都是無厘頭，如第二出李和尚为吴氏母親看牙病，想着“凡牙疼者要灸闾绪骨，我知道闾绪是甚麽，想來或是女婿”，竟就讓故事沿此發展下來了。徐渭或許憤世嫉俗，對劇中人物卻不苛刻，李和尚耍滑無賴，最終也沒有什麼因果報應，道德說教，反而讓他自我調侃是“偷情的領袖，扯謊的班頭”，並非批判口吻；糊塗州官更是好笑，一個正經官員判案場上卻似插科打諢，回到家倒又有點機靈應付州衙奶奶，一場“只許州官放火不許百姓點燈”讓他做得理直氣壯，讓人好氣又好笑。 從對塑造人物的態度上也能看出來徐渭對世事的深諳於心，正因太懂得，他也不求由此“矯世勵俗” ，二三語調侃而已。徐渭在楔子中提到的“狂泉”一典，與意大利的寓言小說《黑羊》頗有共通之處，卡爾維諾寫黑羊是為諷刺喻世，徐渭卻說“未須磨慧劍，且去飲狂泉。”反倒有以滄浪水濯足的漁父之態，只是，在這喜劇中我們也瞧得見他這是痛定後的戲謔。 –––––––––

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