读书笔记

被作者提醒，希腊人写书真的好像从来不引其他民族的典籍，不光是希罗多德一个人这样。

克尔特人这部分很有意思，希腊人建立了马赛利亚，可是完全把它描写成一个希腊殖民城市，对城墙外的克尔特人很少关注。是罗马人将势力扩展到高卢，才真正对克尔特人发生了兴趣。可他们文化不如希腊人，于是资助了两个希腊学者去“做田野”，其中波斯多尼乌斯的著作深深影响了后来的斯特拉波和凯撒。这种“殖民政府出钱，学者出力，以治理为目的”的民族志写作原来早已有之。正如希罗多德被尊为人类学之父那样，民族志的西方源头在希腊文化那里。

读完了《外族的智慧》4、5、6最后三章。第四章讲马卡比起义之前，希腊人和犹太人之间相对宽容，准确地说是互不关心的态度，作者否认希腊思想家认真借鉴过圣经传统。第五章用一半篇幅讲马卡比起义，作者用《但以理书》论证了在耶路撒冷从托勒密王朝转到塞琉古王朝手中之后，撒玛利亚人在献给上帝的神庙被改成宙斯神殿中起到的作用。后一半则简述了起义之后希腊和犹太两种传统之间的融合和借鉴。第六章是希腊人对伊朗的态度。希腊人在理性和政治方面的成就使他们有充分的认识他者的可能，但城邦政治局限了他们实现这一可能，从来没有好好描述过波斯的制度架构，他们的民族志知识最终融入到了罗马等其他知识传统之中。