另一个角度对封神的解读

本书算是一本趣味读物，完全是从另一个角度对封神的解读。

之前也有一本从阴谋论角度对西游记进行的解读，两本书的出发点和逻辑其实类似。

都是先从人的角度出发，从行为、语言以及逻辑的合理性方面，对故事进行复盘，通过锁定一些不合常理的地方，展开自己的想象，进行发散式的思维。

我举个例子：作者对最终封神的神仙进行了盘点，发现有些异常，例如，三宵姐妹的神位与他们的能力完全不符，高明高觉甚至没有神位。然后作者去聚焦这些不合理封神人物的经历，找出他们经历的共性，然后进行推断。

还有西游记当中的一个例子，孙悟空在真假美猴王事件之前和之后完全变了一个猴一样，之前是文艺愤青，动不动就发脾气，动不动就撂挑子，但是在那之后，则成了一个佛系的好青年，领导让干啥干啥，从不抱怨。所以，类似的思维总结出来的结论，真正的孙悟空，应该是被当做假货打死了，这件事情，是如来的阴谋。。。

额，还真是挺让人语不惊人死不休的。。。

理论上来说，其实这是比较有逻辑的思考事物的方式，但这种思维方式，其实不太适合这种古典小说。

封神演义的作者是许仲琳，西游记的作者是吴承恩，这是目前文学界比较一致的看法。但是在这两本书真正的成书过程中，这两位作者起到的作用可并不是从无到有的把故事写出来，而是在民间既有的零散故事的基础上，把剧情整合起来，形成一个完整的故事。

所以理论上来说，这二位的角色，应该是编纂者，而非创造者。

而就因为是编纂者，在没有电脑这种高效写作机器的时代，一方面你要注重各种原本不太相干剧情之间的逻辑通顺，剧情完整，还需要通过剧情的引导，突出某些高大的人物形象。。。重要的事情太多了，因此很难对编纂的各种既有剧情进行精确无误的整合，因此就出现了很多的疏漏。

譬如西游记里面文殊菩萨的坐骑出现了两次，譬如六耳猕猴事件之后孙悟空的性情大变。。。所以，高明高觉的失位，很可能也是因为这个原因，作者完完全全的忘记了，原本这二位也不是什么特别重要的角色。

但是，本书当中从职场、从社会角度去对殷商诸位名臣的分析，个人觉得倒是比较精彩。

一个组织机构的高层，最担心的就是时局的骤然变动。原因是当出现这种情况的时候，一切既有的利益格局将被打破，势力版图将重新进行分配。这就不免的会冲击旧有的权利格局，造成“一朝天子一朝臣”这样的后果，也正因为如此，在关键转变期内的正确动作，会直接影响到个人在组织机构内的发展。如黄飞虎（这个形象非常典型，本书对这个角色的理解我深表赞同）、比干、闻仲、还有低层次打拼的晁田晁雷兄弟

而在殷商废后失政的前后，殷商高层们确实是体现出不一样的表现，而这种表现，恰好可以用职场中的哲学进行分析和说明。他们都做了哪些事情，他们到底是怎么想的，殷商大臣的所谓忠直到底是怎么样表现的，经过这样的分析，你也能摆脱从二元论的基础上理解封神。从这个角度说，其实这种分析还是很积极的。