我的信仰就是爱

我的信仰就是爱

对我而言，鲁米像是突然出现在视线里。这位波斯大诗人虽然属于“整个人类最伟大的人文主义者、哲学家和诗人”，但一直没引起我的关注，鲁米与费尔多西、萨迪、哈菲兹齐名，有“诗坛四柱”之称。德国哲学家黑格尔和诗人歌德在他们的著作中，对鲁米在哲学和文学上的贡献给予高度评价，认为鲁米使造物主、灵性、理性、人间的伦理道德得到完美的综合，把人的“精神和独一的真主合一”。我查了查藏书，是否可能有鲁米的作品。在网格本《波斯古代诗选》中，收鲁米诗九首。我倒是读过台版的一本鲁米。我也是随手翻翻而矣。

这本《火：鲁米抒情诗》，据译者黄灿然说是伊朗导演阿巴斯花了七年时间，编选出的鲁米精选集。因为“读《沙姆斯集》是一件艰难的工作。鲁米这本书里的诗歌就像一座茂密的森林，叫人见林不见树，你必须有能力带着一种批评的眼光来看这部作品，敢说这首诗不合我的胃口。读这本书时，砍树似乎是必要的。”所以，这本诗集，在我“批评”的眼光看过，它甚至不像诗，像箴句格言，精短，朴素。像苏菲神秘主义，苏菲一词，指“羊毛的意思。修行者清心寡欲，弃绝物质享受，注重冥想，静坐。森林是没有可能了，阿巴斯这些诗歌删削缩减，任性得如同摘抄名人名句。这些因而异常简朴，像剪下的花枝，又像是一根根人心的拐杖，静静地躺在纸上，等待有缘人拾取。

在木心的《文学回忆录》里，木心讲课讲到波斯文学，对鲁米有评价，”其诗有现代精神，有新感觉、新观点。”可能木心读到的鲁米，正是美国诗人科尔曼，巴克斯极力推广鲁米之时。要知道，科尔曼，巴克斯所译的鲁米诗集，可以发行到五十万册。在欧美，鲁米的名字如雷贯耳，不遑他人。巴克斯的英译不是从原文翻译，也不是从外文翻译。而是借助学术权威们的英文译本，“撮要”“化解”而来，这不是用“再创作”一词可归纳的。有点像庞德译中文诗。庞德亦不懂中文，但却是所谓英文中的中文诗发明者。巴克斯也在用自己的方式在接近，塑造鲁米，就像他夫子自道：“不管你怎么称呼，协作翻译也罢，解释也罢，改写也罢，模仿也罢，，我希望我的作品忠实于鲁米原创冲动的精神，希望它们传达他的某种力量和香气。”这可以吗？我想想，没什么不可以。想想庞德，想想我们老前辈林纾，这或许是翻译界的旁门左道，亦可能是传统特有的一支。

阿巴斯本身处理鲁米的诗歌，也倾向于选择那些更接日常谈话和接近简朴现代语言的句子。换句话说，阿巴斯在把鲁米“世俗化”，使鲁米的诗更易普及，更易走向大众。

美人的镜子

你不知道要找一个礼物送给你

是多么地困难。似乎没有一样合适。

给金矿送金块或给海洋送水，有什么意义呢。

我能想到的，都像把香料带去东方。

将我的心和灵魂献给你也没用。

因为这两样你都已经有了。

所以我送你一面镜子。让你

望着自己，想起我。

黄灿然查过这首诗出处，来自鲁米的另一部巨著《玛斯纳维》，原著中有二十行。英译者将它摘译出来，却自行删减排列，变成一首优美动人的情诗。可以想见，英语界流行的鲁米，大多数鲁米诗歌，是后世的译者诗人们，灵性发动，或认为是能够体现鲁米诗歌精神的造山运动。不得不承认，他们的努力是可以归纳为一种艺术的灵魂排演，是一种负责任的修正与对囚于另一种语言之内的鲁米的解放与扩展。

因此，在阿巴斯的眼光之下，经由一个电影导演的审美，就有了非常鲜明的个性化的抉择剔除。电影是一个图像视觉的语言，而在这里，阿巴斯的选译，几乎省略了一切修饰，直指人心。他企图--展示他认为的真理，仅仅从鲁米的诗歌，砍截而来的一种认同，一种深以为然的肯定。

因为爱，我最终来到一个

就连爱也不知道的地方

对恋人来说，费力是荣誉

我绝不会拿你所施加的痛苦来换取任何救疗

博取欢心和恋爱是我们的秘密

爱是芳香的。

它不能藏着、它的力量不能掩饰

爱不适合娇惯者。

爱适合战士。

爱啊，你温柔、美丽地出现。

你揪住灵魂的裙子。

把灵魂拉向心爱之人。

爱只是发生。

不能学。

这些诗句就像提炼出来的经验与感受，非常浓缩肯定，不容置疑。它们仿佛是直接被用来投放在思想的清水里，让人们运用自己的经历与体验，来使句子竖立起权威性与真实性。他那么简洁，甚至有点简陋，对于喜好锦词丽句的读者来说，这就是素面朝天，清汤寡水的单调。但我以为这是繁花落尽之后的平淡与端正。像孔子所说，为文之道，辞达而矣。无技巧，就是最高的技巧。

我也是在译者删减，又一次进行了摘取。算是依样画葫芦。

真主啊，给她一个残忍的恋人吧！

一个调起情来无人能比的恋人。

一个愤怒的恋人，流血

深谙我们的黑夜。

给她爱的忧伤。

给她爱。

给她难受。

像祈祷，像吟颂，可见诗的创作者的心境。这种句子，像清水洗过的白石，浅浅汪在流淌的水里。很硬很结实，很直接。随时可以丢出去，因为他出自心灵与信仰。

可鲁米写的爱情诗，并非是仅仅人类男女之间的心灵雅歌。他的情诗与爱，是与一个人有关。在鲁米三十七八岁，已是闻名遐迩的苏菲大学者时，他碰到了衣衫褴褛的托钵僧沙姆斯，据传沙姆斯暗中已观察鲁米很多年，且认为他可以成为自己继承人，才现身相见。两人一见如故，废寝忘食，须臾不离，彻夜探讨着神学。他们在彼此间找到了某种神秘的联系，已经不是普通的师生关系可以称量。这种情谊引起鲁米门徒的嫉妒。1242年的某一天，两人正讨论学术之际，沙姆斯被人叫了出去。从此音讯杳无，再没有出现。鲁米思念欲狂，在外寻找两年无果，失望回到科尼亚，从此开始诗歌创作。而所有的诗集，都属名为沙姆斯。据说沙姆斯的离开，使他经常在花园里绕着柱子狂奔，因此创立了旋舞，作为一种灵修的方式。并成立了梅乌拉那教团，一直存留至今。鲁米所说的爱，远远比情爱更丰富更神秘。不可以表面的词义来臆测猜度。愿有心者，虔诚得之。

你今生的任务不是去寻找爱

只是寻找并发现，

你内心构筑起来的，

那些抵挡爱的障碍

2019，8，4

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