小僧伸脚
昨天收拾堆在地上的书，看到一本万卷出的《东坡志林》，随手翻翻，发现注释和翻译十分可笑。摘录几条：
P.46
《梦中作祭春牛文》 爰出土牛，以戒农事。衣被丹青之好，本出泥涂；成毁须臾之间，谁为喜愠？ 【注释】 爰出土牛：于是黄牛便被拉到田间。 衣被丹青之好，本出泥涂：衣服和被子能有好看的色彩，都是来自劳作的普通民众做成的。 成毁须臾之间，谁为喜愠：成败就在须臾之间，还有谁会为这个高兴或者悲伤呢？ 【译文】 于是牛应该出来，以帮助农事。衣服上的漂亮颜色，来自于劳作的人民；成功和失败在瞬间就决定了，谁来欢喜或者忧愁？
这个“土牛”，是泥土做成，打春仪式上用的，不是真的黄牛。“衣被丹青之好，本出泥涂”，大概类似“绣花枕头一包草”；“成毁须臾之间”，捏成得快，打烂得也快，跟成败有毛关系。
P.56
《马梦得同岁》 即吾二人认（当作“而”）观之，当推梦得为首。 【注释】 当推梦得为首：那么梦得是最不幸的，当属于推梦的那个人为第一。
推梦的那个人……周公吗？
P.68
《匈奴全兵》 “胡者全兵，请令强弩傅两矢外乡，徐行出围。”……全兵者，言匈奴自战其地，不致死，不得与我行此危事也。 【译文】 “匈奴全兵，让强弩手到两矢外的乡村偷袭，我们慢慢地突围。”……全兵，指的是匈奴到两矢外与我交战，不结束不会回来，我们突围的计划才得以实施。
“外乡”是朝着外边，居然能翻译成两矢外的乡村。
P.86
《僧伽何国人》 泗州大圣《僧伽传》云：“和尚何国人也。又世云莫知其所从来，云：‘不知何国人也。’”……太守方子容自携告身来，且吊余曰：…… 【注释】 携告：携带着任命的文书。 【译文】 太守方子容一个人带着任命的文书过来，……
“泗州大圣《僧伽传》”，想起一个老专家标点古籍，把“《朱子语类》”标成“朱子《语类》”。 告身=委任状，一个词都能给分开，又把“身”解释成“一个人”……
P.100
《王烈石髓》 王烈入山得石髓，怀之以饷嵇叔夜。叔夜视之，则坚为石矣。 【注释】 怀之以饷嵇叔夜：揣在怀里晚上带回来送给嵇康。嵇叔：嵇康，竹林七贤之一。 【译文】 王烈入山得石髓，揣在怀里带回来送给嵇康。嵇康打开看时，认为它就是普通的坚石。
看这一条差点儿笑倒，没法继续翻了。原来嵇叔=嵇康，夜=晚上！
前几天 @柠檬树下 标示出朱伟《日读古诗词》中连篇的错误，又说朱伟“在微博上说，自己查辞海，辞源这类大字典”。我还想，注书翻辞典，居然成了可以夸耀的事了——因为曾听说过，某时某地出注释本名著，牵牛喂马的都分到，拿着字典就注释起来。看了这本《东坡志林》，我对朱伟肃然起敬，“查辞海，辞源”确实值得夸耀——有人注书连辞典都不查的。
有关键情节透露
