捕快生涯的江湖

  这本真经通过驿站快马加鞭传来，在衙门口里大堂上传授社会主义法治理念吐沫星中看完，兴奋无比。晚上回味时，突然发现象无忌学太极一样，基本上已差不多忘记，但武功秘笈中透出的精髓在四处洋溢着，“月无眠”。　　
　　真经出自一位曾经驰骋于网路上的捕快王怜花，是其在网路上表明其在古金两位大师的武侠中捕风捉影，体悟绝学的一篇篇心得汇集而成。想必王捕快是不仅熟读古金全集，而且掌握《易经》要领，其笔下无处不生花，但于花处却又无不是“言不尽意”，即所谓言有尽而意无穷。让在江湖边缘浪荡的我，在雾里看花中充满了阅读的“意淫”，充分享受着“意在言外”的快感，不知道大麻、海洛因的功效是不是也不过于此。于无形中被王捕快在体内中下冰符，恐怕要常常有意识或无意识，有需求或无需求的把王捕快的这本真经作为圣典修练。
　　“如果没有金庸，没有古龙，汉语世界将如此寂寞；如果只有萧峰，没有李寻欢，江湖将黯然失色”，王捕快的真经说的是纯私人的体验和感悟，但此话一出就前无古人后无来者了。所以，他能够以沈浪作为军师，借助李商隐的风雅与多情，穿越古金隧道附体于张无忌，与心中痴恋多年的敏敏和风四娘做一回爱人同志，并骄傲地以博尔赫斯的诗章自诩：我曾经远渡重洋，踏上过许多地方，见过一个女人和两三个男人；所以在《如此啊，好兄弟》的朦胧诗背景中，阿飞与荆无命、沈浪与王怜花、西门吹雪与叶孤城、傅红雪与叶开、楚留香与无花、李寻欢与郭嵩阳、胡一刀与苗人凤甚至是萧峰与萧十一郎，都被他拉来作为兄弟相PK，这是何其痛快的奇思妙想，又是何其酣畅淋漓的兴致。在他的真经中，这些金古人物的相契又是给了我们太多的激动与沉醉。
　　“人的难题不在于他将采取何种行动，而在于他想成为何种人。”王捕快出生于未名湖畔，懂得于武功绝学背后的道路问题。所以，真经的主题他藏着不说，却借用威廉.詹姆斯的这句话让我们去寻迹。他解读前朝第一高手少林寺中的无名老僧，告诉我们“如何让道路遇合自己的天性和心灵的要求，是一种大智慧。万丈红尘，功名利禄，经常使我们像萧远山和慕容博那样，买椟还珠。”他替百晓生兵器谱上的高手无花和李寻欢说签，让我们知道高手之中的软肋“无花追求的是自己形象的完美和纯粹，不能容忍‘皮囊已锈’，更不能容忍‘但污何妨’；李寻欢在意的是如何将一生演绎成传奇。他是那样的自恋，以至于喜欢享受自戕的快感。”他说老实和尚“以一种奇怪的原则和方式来行走江湖，在念佛与杀生之间寻求一种只有他自己能够体会的均衡和智慧。老实和尚贡献了一种奇特的活着的方式。”他骂不争的阿飞是蠢男人，质问“献身能感动一个人吗？”说小宝哥，不说风光的事，却说他当和尚称作晦明悟时悟得的禅机，说宝哥才是混迹江湖第一人，因为他懂得“该低头时就低头，没有什么屈辱、压抑和郁闷，最多老子不干了。”如此的纵横捭阖在真经中随处可见，让我们这些后辈小生读来醐灌顶。
　　“自古春风伤往事，多情最数王怜花。”这是同门师兄弟号称“北大醉侠”的孔庆东给王捕快怜花的评价。怜花多情，在于诗酒人生，诗酒人生埋藏于回忆，于是才情、诗情、爱情在回忆中浮出水面，并深深地烙着80年代特有的色彩和印痕。说才情，从没读过这样的真经，把金庸、古龙、博尔赫斯、海子、亦舒、塞林格、本雅明等放在一个平面上探讨：论及阿飞的爱情时联系毛姆的《人性的枷锁》和米切尔的《飘》；论及武艺之“道”的追求时提及毛姆的《刀锋》和《月亮和六便士》以及黑塞的《纳尔齐斯和歌尔德蒙》；用塞林格的《九故事》引出程灵素的悲剧命运；论及《天龙八部》里的阿朱、阿紫姊妹的命运时借用霍桑的《红字》；论及《三少爷的剑》时提及香港女作家亦舒的《玫瑰的故事》；论及“江湖情色”时提及王朔的《玩的就是心跳》……一不小心就让人走火入魔。谈女人，他说“我爱三个人：赵敏、小昭、程灵素。三人的命运各不相同：小昭生别离，程灵素死别，只有赵敏得到了幸福。而我对她们的爱也各不相同：对赵敏的爱是宠爱，放纵她，迁就她，直到把她宠坏了，我喜欢她有一颗不羁的心；对小昭，是珍惜和怜爱吧，面对她就像面对一块洁净的白玉----思无邪；而对于程灵素，我只能引用塞林格----怀着爱和凄楚。”论诗情，行走江湖前，已是未名湖畔响当当的诗才的怜花捕快，自然在真经中不会放弃诗意的放纵。李白、李商隐，海子、西川、林东威、食指、清平、麦芒、臧棣，这些已渐行渐远的诗人们，跳将出来，低声吟唱，一会深沉哀婉的格律，一会抽象回绕的朦胧，再交织上青春的记忆，将整部真经幻化成诗的盛宴。
　　这本与百晓生兵器谱有着类似名称的《古金兵器谱》，说着金庸、古龙的人物，精彩篇章实在太多了。虽已在坊间流传数年，但由于种种机缘巧合，前日方流转到我处，暂且继续推销，建议在江湖边行走的你们去读一读，或许真的会有意外的奇功发生。