读书笔记：还原鲁迅

1.以思想革命而非政治革命的尺度去衡量鲁迅？还是以政治革命而非思想革命的尺度去衡量鲁迅？这是鲁迅研究中自由话语和权力话语的分水岭。

2. 还原鲁迅，是将研究的重点前后期一致：放到鲁迅独特的思想个性与文化品格上。

3. 鲁迅的好作品几乎都集中在前期，后来的文学和文化活动，很大意义上是对留日时期理论活动的展开：

1）鲁迅说十月革命后自己对这场革命怀疑和冷淡，也使任何想将鲁迅打扮成从来都很布尔什维克化的观点不攻自破。

2）他到南京求学之后，还曾回老家参加科举考试，说明他到了南京接触到新学后，也仍没有忘情于旧学。

3）每当鲁迅提到“文学革命”的时候，总要提到胡适，将胡适看成是“文学革命”的发难者。

4）鲁迅后期，像五四时期那样袒露主体深在的阴暗与苦闷的作品确实是减少了，较少剖析自己内心的恶魔性。鲁迅的孤独感，他独立自由的人格，在后期也并没有消失。

5）甚至他对光明的怀疑，与他五四时期所说的在将来的好世界里也有将叛徒处死的怀疑没有多少两样。

6）在《理水》中，鲁迅固然歌颂了大禹率领民众治水的功绩，但是小说的最后却是一段讽刺性的叙述，舜爷让百姓学禹的行为，否则便是犯罪”

7）《非攻》中固然歌颂了墨子制止战争的事迹，但是墨子回到宋国所受到的搜身与变相掠夺，又表现了他的孤独与大多数人的愚昧，那些群众与《理水》中那些歌颂奴役的群众没有什么两样。，

8）鲁迅直到晚年也没有放弃改造国民性的启蒙。

9）鲁迅前期的文本与造神论者是完全对立的：“鲁迅的作品与那些在文革中被激烈地批判为资产阶级腐朽作品的俄国小说并没有什么区别”，“可以从中了解有悖于当今社会准则的一些价值标准，也能够间接地接触到欧洲浪漫主义文学、契诃夫文笔优美的短篇小说及安特来夫的象征主义。”（荷兰学者佛克马）

10）造神论者有条件地肯定鲁迅的前期，无条件肯定并弘扬鲁迅的后期。按这种给定的逻辑，鲁迅之所以闪着浑身正确的辉光，就在于他的后期成为伟大的无产阶级革命战士。正是这种战士的形象，加上鲁迅后期他自己遮蔽了内心的阴暗，给人留下了一种神化他的空间。鲁迅的后期有时候不大像个文学家，而更像一个冲锋陷阵的战士。

11）鲁迅在文坛的崇高地位，或者说鲁迅的声望所系的作品，主要都是前期的，包括《呐喊》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》，而《故事新编》和杂文几乎也是前后各半。

12）鲁迅用小说来挖掘国民的劣根性，用散文诗来表达自己所感受的深刻的虚无感。后期用杂文写作来进行斗争。（陈思和）然而，鲁迅的好作品几乎都集中在前期。

（鸣谢 高旭东：走向二十一世纪的鲁迅·第一章 重估鲁迅 第二节 传统鲁迅研究：怎样歪曲了鲁迅）