更需践行其中的修身之道
比较快的翻完了这本古代知识分子的格言集，固然有一些受时代局限性的内容，也有一些古代儒家的很形而上的内容。但是读完还是非常的有收获，有好多的修身养心的道理是不以时间为转移的，即使在数百年之后依然值得我们去奉行，这类的书也读过一些，希望能真正地去践行那些修身方法。
读书摘抄：
人之念头，与气血同为消长。四十以前是个进心，识见未定而敢于有为；四十以后是个定心，识见既定而事有酌量；六十以后是个退心，见识虽真而精力不振。
命本在天，君子之命在我，小人之命亦在我。君子以义处命，不以其道得之不处，命不足道也；小人以欲犯命，不可得而必欲得，命不肯受也。但君子谓命在我，得天命之本然；小人谓命在我，幸气数之或然。是以君子之心常泰，小人之心常劳。
学者支事事留心，一毫不敢苟且，德业之进也，如流水矣。
不动气，事事好。
防欲如挽逆水之舟，才歇力便下流；力善如缘无枝之树，才住脚便下坠。是以君子之心，无时而不敬畏也。
天地间真滋味，惟静者能尝得出；天地间真机括，惟静者能看得透；天地间真情景，惟静者能题得破。
自家好处掩藏几分，这是涵蓄以养深；别人不好处要掩藏几分，这是浑厚以养大。
躁心、浮气、浅衷、狭量，此八字，进德者之大忌也。去此八字，只用得一字，曰：主静。
恕心养到极处，只看得世间人都无罪过。
为恶唯恐人知，为善唯恐人不知，这是一副甚心肠，安得长进？
尧眉舜目、文王之身、仲尼之步，而盗跖其心，君子不贵也。有数圣贤之心，何妨貌似盗跖？
百尺竿头着脚，千层浪里翻身。个中如履平地，此是谁何道人。
有云：不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。予笑曰：君依旧是利心，子孙安得受福？
处世莫惊毁誉，只我是，无我非，任人短长；立身休问吉凶，但为善，不为恶，凭天祸福。
才有一分自满之心，面上便自带自满之色，口中使出自满之声，此有道之所耻也。
惟得道之深者，然后能浅言。凡深言者，得道之浅者也。
百毒惟有恩毒深，万味无如淡味长。
今人才有一善，便向人有矜色，便见得世上人都有不是，余甚耻之。
大事、难事看担当，逆境、顺境看襟度，临喜、临怒看涵养，群行、群止看识见。
大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。
古之居民，上者治一邑则任一邑之重，治一郡则任一郡之全，治天下则任天下之重。朝夕思虑其事，日夜经略其务，一物所失不遑安席，一事失理不遑安食。限于才者求尽吾心，限于势者求满吾分。不愧于君之所托、民之仰望，然后食君之禄，享民之奉，泰然无所歉，反焉无所愧，否则是食浮于功也，君子耻之。
称人之善，我有一善，又何妒焉？称人之恶，我有一恶，又何毁焉？
攻我之过者，未必皆无过之人也。苟求无过之人攻我，则终身不得闻过矣。我当感其攻我之益而已，彼有过无过何暇计哉？
乾坤尽大，何处容我不得？而到处不为人所容，则我之难容也。
凡智愚无他，在读书与不读书；祸福无他，在为善与不为善；贫富无他，在勤俭与不勤俭；毁誉无他，在仁恕与不仁恕。
贫不足羞，可差是贫而无志；贱不足恶，可恶是贱而无能；老不足叹，可叹是老而虚生；死不足惜，可悲是死而无闻。
取善而不用，依旧是寻常人，何贵于取？譬之八珍方丈而不下着，依然饿死耳。
闻世上有不平事，便满腔愤，出激切之语，此最浅夫者薄子，士君子之大戒。
无责人，自修之第一要道；能体人，养量之第一要法。
本分之内，不欠纤微；本分之外，不加毫末。
智者不与命斗，不与法斗，不与理斗，不与势斗。
人不自爱，则无所不为；过于自爱，则一无可为。自爱者，先占名，实利于天下国家，而迹不足以白其心则不为；自爱者，先占利，有利于天下国家，而有损于富贵利达则不为。
只人情世故熟了，什么官做不到？只天理人心合了，什么好事做不成？
无愧心，无悔言，无耻行，胸中何等快乐。
悔前莫如慎始，悔后莫如改图，徒悔无益也。
无识见底人，难与说话；偏识见底人，更难与说话。
日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。
世道、人心、民生、国计，此是士君子四大责任。这里都有经略，都能张主，此是士君子四大功业。
无心者公，无我者明。当局之君子不如旁观之众人者，有心有我之故也。
精神爽奋，则百废俱兴；肢体怠弛，则百废俱废。圣人之治天下，鼓舞人心，振作士气，务使天下人如含露之朝叶，不欲如久旱之午苗。
小人只怕他有才，有才以济之，流害无穷。君子只怕他无才，无才以行之，斯世何补？
权之所在，利之所归也。圣人以权行道，小人以权济私。
为人上者，最怕器局小，见识俗。
多事之秋，用无才之君子，不如用有才之小人。
莫向落花长太息，世间何物无终尽。
弄潮于万层波面，进步于百尺竿头。
深沉厚重是第一等资质，磊落豪雄是第二等资质，聪明才辩是第三等资质。是以君子之心常泰，小人之心常劳。
