抵达日本之美的深层
《日本侘寂》其实是一本无需评论的书，一切言语对它来说都是多余。无论“侘寂”之美本身，还是对这种美的感知，书中全部详细说尽。这里记录的，也仅仅只是阅读过程中的些许启发和感受。除非亲临这个幽深玄妙的美学世界，否则不能真正透彻领悟。
深入了解到“侘寂”美学概念的具体内涵之前，最早接触到的是日本茶道，千利休，花道，谷崎润一郎的小说，源氏物语，小津安二郎的电影，原研哉的设计，大野一雄的日本暗黑舞踏，铃木大拙的禅与艺术，等等。并不是一种系统的学习，完全凭借一股强烈的兴趣指引，一路通过阅读广泛涉猎。因为事先并未接触关于“侘寂”的任何专门分析的美学论著，所以最终对这种日本独有美学的了解，也仅只停留在一种模糊的表层感知阶段。能隐约感觉并识别出美，却不知道为何美。所谓知其然不知其所以然。
大西克礼的《日本侘寂》，从理论到实例，对“侘寂”进行了深入的拆解，剖析和探讨，周密而系统地直抵“侘寂”之美的内核。读毕如同戴上一副眼镜，回头再来欣赏体现日本美学概念的种类繁多的艺术形式，视线就变得清晰起来，豁然开朗。仿佛能够直接抵达艺术的深层，获得至美的体验。
中国古代尤其唐代对日本美学起到了显著的影响塑造作用。但是这种美学被移植到日本国土以后，在绵延发展的过程中却呈现出了奇异的新的气象。日本美学鲜少呈现磅礴壮丽，常常是幽微细腻的。即便如此，却具有非常严明清晰的脉络体系。其中一支，就是“侘寂”美学，“侘寂”之外，另有如“幽玄”，“物哀”等等。
关于“侘寂”，为了让人深入理解其内涵构造，书中对这一独特的美学概念进行了三个意义层面的详细解读。归总来说，是从喧嚣吵闹中感受宁静的“寂声”，从衰老陈旧中发现美的“寂色”，从独处中享受趣味的“寂心”。
无论从哪个层面意义来说，“侘寂”，都是一种脱俗而超越的审美概念。是一种超然而达观的审美境界。所谓“在无味中体味有味。”但很重要的一点，必须意识到它并非一种消极的美学概念。如书中所说，“侘不是那些在生存竞争中失败的遁世者、与社会格格不入的隐逸者离群索居的避难所，而是为了涵养一种优雅闲静的心境而崇尚清寂。”“侘寂”所概括的，是一种审美化的生活方式。
在前面理论部分深入分析过“侘寂”这一审美概念后，进入书的另外一部分，蕉门论寂。相对前面比较严肃的论述，这一部分则相对愉悦轻松。是松尾芭蕉的弟子们对先师或同门之间的俳句及俳句的作法彼此推敲，探讨。在读的过程中，容易让人联想到香菱学诗。趣味性很强，同时，又能通过最能反映侘寂美学的俳句艺术，直观了解“侘寂”之美。
“侘寂”作为一种抽象的审美概念，即便论述的过程再微细详尽，也仍然不可能完全说清。而且它能否真正抵达读者的心灵，也需要读者具有敏锐的感官和智慧。理论只是一种让人学会欣赏学会感受的工具，它不是最终的目的。需要掌握的并不是一套分析美学的理论，而是藉由这套理论，学会从万事万物中去感知美，感知“侘寂”。当人抵达一种审美境界，感受到美之后，又必须超脱于美。最终内心呈现的状态是一种自由，而不是一种绑架和俘虏。如同一条船，藉由船的摆渡抵达彼岸时，我们则需果断弃船登岸。
人需要好的美学涵养。如此，看待生活，看待世界，看待生命，眼光才会产生质的不同，并于其中发现特别的意义。松尾芭蕉曾提出过一种“高悟归俗”的理论。意思是超越了世俗又回归于世俗。特别喜欢这个含义。最大程度反映了“侘寂”美学的日本俳句，简短的几句话蕴含了哲学、宗教和美学，读起来却又是非常朴实动人的。因为俳句把生活周遭一切所闻所见兼收并蓄，却又完美进行了审美化的提炼，将生活转化成为一种艺术瑰宝。
好的美学涵养对人的惠泽，便是如此。
