物类的哲学，哲学里的童话，童话中的主角

　　许多书中写到植物，动物，用它们的视角来观望打探人类社会，把它们当做有情感有思想的，像人类一样的主角。但没有人写物类，物类没有办法写啊！它们真的是一点血肉都没有的，没有一点内部与自然界的循环，不能享日辉月泽，雨露滋润，不是绛株草，连石头都比不起。保尔.德罗亚在动笔之前，也是想了又想。他对自己说：“物类就是折叠起来的演说。或者是已经消失的旧话的折痕。或者是隐退的词语链坚固的残余。”于是有了整本54篇探险航海日志，以来解答一个古怪的问题“物类怎么样啊？”
　　
　　保尔.德罗亚的文字表达方式极好，极短小的句式，平淡从容流畅。虽然与翻译有关，有时候我们这些看译本的读者实在是不能判定自己爱的是原文，还是译本。
　　
　　碗：有人类之后才有碗。碗对不尽流淌之物的一种断续控制。在各种器物中碗最为母性。佛教的僧侣舍弃一切，只带碗去化缘。碗有一种恒定不变的意味，是有家庭气息。
　　
　　常识普及：当西藏的《度亡经》以“一餐饭的时间”作为祷祈或者仪式的量度时，其意思实为消化胃里食物的时间，吃完一碗饭的时间。
　　
　　回形针：注定是不被人注意的物类。性情温和，是因为它对任何东西都不会造成伤害，它的诞生时间并不长，不难想象，它也不会永远存在下去。就像某个适时出现的人物，又不可避免被人们遗忘。就像一个标志性简短的时代。被称为“道德的楷模，伦理的榜样”，不时被践踏，却仍然一成不变。
　　
　　电视遥控器：康德说，物类是不直接受我们意愿支配的现实。但电视遥控器却改变了这一说法，它可以帮助我们实现意愿，延长思想。电视遥控器像所有电子产品一样，直截了当，简单无聊。好像我们动不动就实现意愿，却不知道我们始终在别处，可惜没有一个按键可以让我们实现地球和平，结束苦难......
　　
　　就写到这里吧，读过这本书的朋友可以继续写那些物类的故事，没读过这本书的朋友希望以上这三个小故事可以吸引你。无论如何，这本书在哲学家读来像童话，而物类成为童话的主角，第一次啊，值得思考。