笔记的宝藏

顾颉刚先生在《史学研究入门》中说，除了正史之外也要多读其他杂史，其中就包括了体例为笔记的杂史。中国的历代笔记为后人留下了丰富的宝贵遗产，中国的成语、典故、正史的史料、小说的题材等等很多都取自笔记。

然而说起笔记类，似乎又更加复杂，虽然形式一样，内容却千变万化。幸有刘叶秋先生对从魏晋到明清的笔记进行了总结归纳，将其分为三大类。

第一大类，小说故事类的笔记，其中又包括志怪、轶事两小类。第二大类者为历史琐文类的笔记，记野史、谈掌故、辑文献的杂录丛谈。第三大类是考据、辩证类的随笔，所谓读书随笔、札记。虽然笔记大体可如此分类，但实际上有些笔记经常会跨“类别”，毕竟笔记还是以杂著称的。

从魏晋开始直至明清，流传下来的笔记只怕有上千种不止，哪些笔记值得一读，哪些又十分重要，这些笔记的特点各自是什么？能讲这些笔记的脉络整理清楚，如数家珍，必然对于中国的笔记和历史有着极深的造诣。

魏晋南北朝时多志怪小说，例如甘宝的《搜神记》。汉末时小乘佛教传入中国，魏晋时期的人信仙拜佛，修仙炼丹，秦始皇、汉武帝都曾经派人去寻找仙丹，以求长生不老，所以各种宣传长生不老、修炼成仙的故事比较流行。等到唐代时，志怪小说得到了更大的发展，演化为传奇，今天为人熟知的《西厢记》就是取材于唐传奇。魏晋南北朝的志怪小说并非有意创作，而唐传奇则是文人寄意抒情的作品，故事情节更加曲折复杂。

宋代的历史琐文类笔记最是发达，源于宋代的史学更加昌盛，而传奇渐渐为平话所取代。陆游的《老学庵笔记》中记载了“只许州官放火，不许百姓点灯”的故事。其考据辩证类的笔记如沈括的《梦溪笔谈》、洪迈的《容斋随笔》等都有很大价值。明代的笔记很多水平不佳，因为抄袭严重，又不著名出处，或者引用书证往往只凭自己的记忆，或者随意删改原文，错误百出。但晚明小品文的兴盛，为笔记添加了不少文学的味道，如张岱的《陶庵梦忆》。

清代大兴文字狱，逼得知识分子只好逃到故纸堆里去整理、考证古籍，乾隆、嘉庆一来考据之风盛极一时，所以考据辩争类的笔记无论在数量还是质量上都要优于明朝。但志怪小说类的《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》都是极为优秀的作品。

这本《历代笔记概述》，可以看作是“笔记研究”的目录之书、版本之书，读过之后对历代笔记有一个大概的了解，再按图索骥去寻找自己感兴趣的那些细细读来，在笔记的宝藏中不断挖掘学习。