东海与西海

作者蒋梦麟。
去北京买了一个月前没有买的这本，因为一位台湾作家在文章中提到，他们当年是如何喜欢这书的。看后感觉尚可，颇有点《金翼》的味道，同为用英语写作，自觉不自觉负了向外国人介绍中国生活及文化情形的责任，怪不得被哈佛大学远东研究部门列入重要参考书。味道也是淡然温煦的，透出披书展卷、知人阅世所得的智慧。但同样也正因此，对我来说，阐释部分较多，智力轰炸点稍显密度不足。它可以给人一种澹定的态度。
最入心的一段是这样的——“每当发现对某些问题的中西见解非常相似，甚至完全相同，我总有难以形容的喜悦。如果中西贤哲都持同一见解，那么照着做自然就不会错了。当发现歧见时，就加以研究，设法找出其中的原因。这样就不知不觉地做了一项东西道德行为标准的比较研究。这种研究工作最重要的结果是学到了如何在道德观念中区别重要的与不重要的，以及基本的与浮面的东西。
从此以后，对于如何立身处世开始有了比较肯定、比较确切、也比较自信的见解，因为道德观念是指导行为的准绳。
我开始了解东西方的整体性，同时也更深切地体会到宋儒陆象山所说的‘东海有圣人出焉，此心同，此理同。西海有圣人出焉，此心同，此理同’的名言。同时开始体会到紊乱中的统一，因为我发现基本道理原极有限，了解这些基本道理之间的异同矛盾正可以互相发明，互相印证。使我感到头晕眼花的只是细微末节的纷扰而已。”作者对传统文化容纳西学后自新为一伟大文化，是颇有自信的。
其他值得一记之处大略有：作者继任蔡元培北大校长之职，认同傅斯年所言，其学问不及蔡元培，而办事能力过之，抗战时期能维持西南联大之盛，当知此言不虚。其对五四后的学校情形亦有中肯分析，学生胜利后之跋扈与自私令学校颇难管理。其大体上是一完全站在国民党立场上的自由主义者，对国共合作破裂一笔带过，对国民党败走大陆之原因不着一字。
一可做史实看待之处是，作者对国民党土改工作的记录，先后数处，由一二细节大致可反映出实际情况的脉络，与其他学者专述土改之文可做验证。
对比中日文化，作者认为日本学到了中国文化的忠，但没有学到恕。
作为北大校长，日军进入北平后，作者被招至日军军营，面对威胁，“如果我真的怕，我也不会单独到这里来了。如果你们要强迫我去，那就请便吧——我已经在你们的掌握之中了。不过我劝你们不要强迫我。如果全世界人士，包括东京在内，知道日本军队绑架了北京大学的校长，那你们可就要成为笑柄了。……我们中国圣人说过，要我们临难毋苟免……”
读之敬佩之情油然而起，同时亦不免自惭，真不知吾辈处此境况，能否如此临危不惧、正气磊落。养吾浩然之气，梦麟先生可为一例。