你能想象批评吗?你除了服从就没别的事

英国佬 马修·阿诺德 在 1869 年的时候这样说道“……不管怎么说，这些人如饥似渴地抓住这些言辞，以此证明他们的人生方式十分合理……”

我们对警句格言的依赖由来已久，有些时候甚至达到不可或缺的地步。对恋爱也好对社会改革也罢，总而言之就是要引征据典的搞一些东西来支持自己的说法，完善自己的行为。而对于思想产生原因则丝毫没有兴趣去研究，整个把自己的脑袋给别人使用了。

他半是矛盾半是愤慨的写下这些句子的时候，英国正在进行她举世闻名的伟大的工业革命，各种先进技术纷纷涌现，由此产生了不同以往的阶级。古典式的贵族、皇族、平民、神职人员等等分类被新兴的工人、中产阶级、技术专家和舰队街的报业大佬们摈弃和辱骂，一切乱七八糟却又生机盎然。可是这种无政府状态却未能成为使国家进步的创造性，被马修分为野蛮人、非利士人和群氓的维多利亚时代里，人群的思想却并未象他们激动人心的工业革命那样蓬勃，而唯一能够重建新时代秩序的力量，就是马修不遗余力倡导的“文化”。

在肯定了文化的力量的同时，他也说“……被看作炫耀半瓶子醋的希腊文和拉丁文的所谓文化，不过是产生于求知的好奇心；它之所以受到尊崇，完全是自大和无知在作崇，或者是因为它成了社会和阶级等第的标志，就象徽章或头衔一样，能将拥有者于无徽无头衔的人群区分开来……”

虽然是说政治与社会批评，但马修的文章大部分都是散落在各种期刊上的，这种批评并不特别系统的连贯在一起，一些文章通常只是对反驳他的文章的反驳，这也使得这些文章没有正经评论文章那么学术化，而或多或少带着点调侃和挖苦的味道。

这让我们知道，人们对于未知的事物、事件缺乏好奇心或者纯粹的理解；只将知识或者干脆只将无知和浅薄当成某种标记和自我的个性，并不只是在现在才有；早在十九世纪，就已经有人这么干了。

也就是说，即便是当一个无脑青年，如今的匹夫们也未能做到成为无脑青年里的先驱或者典范，他们如此平庸，仅仅是无脑而已。