不合时宜的思考
朋友间现在一见面都是问买房子没有,赚钱没有,谁又发财了等等。金钱似乎已经成为了仅次于命的东西了。的确在这个欲望统治的世界里,当我们的生活越来越富有,金玉满堂,穿则锦衣,食则
玉食,出则豪车,并人人以此为目标的时候,再重提简单生活,的确不合时宜而且傻的有点可笑的。然则我却笑不出来,并一直在思考如何在物欲横流的世界里,保持一种快乐、恬静的心态,追求一种真正有益身心健康又有利于自然环境和谐发展的生活方式。
于是乎,又重新再读了一次中野孝次的《清贫思想》,《清贫思想》其实和《瓦尔登湖》道归同途,同样倡导“简朴生活”的生活理念——回归本心、亲近自然,摆脱物欲对心灵的统治。
《清贫思想》讲的是破执和惜福的生活哲理,通过日本的一些著名人物(如光悦、西行)的故事向我们娓娓道来,一方面是向世人介绍日本文化的另一个侧面:风雅之道。“和歌、连歌、绘画、茶道,尽管彼此间表现形式不同,但融化在其中的风雅之道与风雅之心却是共通的。一言以蔽之,就是置身于尘俗之外,任自己的心灵随宇宙自然的运行而动;另外一方面是向我们这些身处欲望社会,物质极大丰富,精神极度容易空虚的人们传达一种“清贫思想”。当然清贫不等于贫困,不是让人放弃自己的财富去过苦日子。而是让我们尽量减低对于自己基本需求以外的物欲追求。保持一个平稳的心态,更多的关注生活本身的美好。
一如陈佛松所说,清贫思想意识,是日本传统文化的精髓。“清贫,不是指贫乏,而是从自己的思想和意志出发,保持积极的简单的生活态度。……清贫传统的另一方面是和谐、友好地对待自然。清贫不等于消极的禁欲主义,而是包含有积极意义与宇宙合一的哲理。”
同时,《清贫思想》是一本文字优美的书,而且不说教,不苦口婆心,有的只是润物细无声,文字质朴而优美,将一个个可爱而又坦荡的人呈现在我们眼前,并领悟到清贫生活之乐。
松尾芭蕉说“从于造化,归于造化”。春天来了,万物复苏,他唱道:
何等尊贵
青叶嫩叶
在日光下
西行孤身一人,隐居山中,有时喜欢寂寞:
三村无人访
若无寂寞
岂堪居住
有时也会觉孤单,这时他会说:
但望还有人
堪耐清寂
同结草庵
冬日山村
若知足,虽贫亦可名为富;有财而多欲,则名之为贫。是为记!
玉食,出则豪车,并人人以此为目标的时候,再重提简单生活,的确不合时宜而且傻的有点可笑的。然则我却笑不出来,并一直在思考如何在物欲横流的世界里,保持一种快乐、恬静的心态,追求一种真正有益身心健康又有利于自然环境和谐发展的生活方式。
于是乎,又重新再读了一次中野孝次的《清贫思想》,《清贫思想》其实和《瓦尔登湖》道归同途,同样倡导“简朴生活”的生活理念——回归本心、亲近自然,摆脱物欲对心灵的统治。
《清贫思想》讲的是破执和惜福的生活哲理,通过日本的一些著名人物(如光悦、西行)的故事向我们娓娓道来,一方面是向世人介绍日本文化的另一个侧面:风雅之道。“和歌、连歌、绘画、茶道,尽管彼此间表现形式不同,但融化在其中的风雅之道与风雅之心却是共通的。一言以蔽之,就是置身于尘俗之外,任自己的心灵随宇宙自然的运行而动;另外一方面是向我们这些身处欲望社会,物质极大丰富,精神极度容易空虚的人们传达一种“清贫思想”。当然清贫不等于贫困,不是让人放弃自己的财富去过苦日子。而是让我们尽量减低对于自己基本需求以外的物欲追求。保持一个平稳的心态,更多的关注生活本身的美好。
一如陈佛松所说,清贫思想意识,是日本传统文化的精髓。“清贫,不是指贫乏,而是从自己的思想和意志出发,保持积极的简单的生活态度。……清贫传统的另一方面是和谐、友好地对待自然。清贫不等于消极的禁欲主义,而是包含有积极意义与宇宙合一的哲理。”
同时,《清贫思想》是一本文字优美的书,而且不说教,不苦口婆心,有的只是润物细无声,文字质朴而优美,将一个个可爱而又坦荡的人呈现在我们眼前,并领悟到清贫生活之乐。
松尾芭蕉说“从于造化,归于造化”。春天来了,万物复苏,他唱道:
何等尊贵
青叶嫩叶
在日光下
西行孤身一人,隐居山中,有时喜欢寂寞:
三村无人访
若无寂寞
岂堪居住
有时也会觉孤单,这时他会说:
但望还有人
堪耐清寂
同结草庵
冬日山村
若知足,虽贫亦可名为富;有财而多欲,则名之为贫。是为记!
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