自由就是忘记自由
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今天,我们正处在前所未遇的分岔路口:
一边是波澜不惊的大道,通往少数人统治大多数穷人的社会——
一个彻头彻尾的奴隶社会.
节奏明快,秩序井然,
可是几乎所有人都活得没有希望;
另一边是一条陡峭险峻的路途,
人们在途中探寻着全人类的平等,
一个从未实现过的社会.
在那里.
每个人在地球上的任何地方都感觉像是回到了家.
不经意在图书馆发现的一本法国人写的<我控诉霸道的经济>的书后语.意外非常~激动三分~~
在该书P105我找到了原文
...当然,人是不能为所欲为的,我们身处的现实世界自有它的羁束,但是,人的天性常使我们想方设法地要摆脱它.我们虽没有翅膀,却有办法飞得比任何鸟儿都还要高,还要快.
人的尊严在于能能够掌握自己的发展,在于拥有选择的自由.今天,我们正处在前所未遇的分岔路口:一边是波澜不惊的大道,通往少数人统治大多数穷人的社会——一个彻头彻尾的奴隶社会.节奏明快,秩序井然,可是几乎所有人都活得没有希望;另一边是一条陡峭险峻的路途,人们在途中探寻着全人类的平等,一个从未实现过的社会.在那里.每个人在地球上的任何地方都感觉像是回到了家.
要野蛮还是要民主,今日就当决断.
第一眼看到<<我控诉:霸道的经济>>的书名时,我就立即被它吸引了.记得左拉在替犹太血统的军官德雷福斯伸张正义时曾在<<震旦报>>上发表公开信,头一句便是"我控诉",想必作者是引用了左拉的这句话作为书名,暗示他也像左拉一样,是站在公正的立场上发出正义的声音.
本书的作者阿尔贝.雅卡尔,是法国著名的科学家,社会活动家.本书是他透过对经济现象的观察作出的一些人文思考.
作者"控诉"的是"经济",却先从"人"谈起,因为,显然的,没有人的纵容,经济这台机器也就无法肆虐.
第一个要谈的就是人口.全球的人口还在持续增长,而地球即将不堪重负.大到全人类,小到国家内部,由贫富差别所引起的"人的不平等"现象无处不在.作者以铁的数字为证,指责西方居民穷奢极侈的生活方式,挥霍地球的宝贵资源,而广大的亚非拉人民还在为温饱苦苦挣扎.富国对穷国动辄以武力相威胁,因为穷,那里的人命就特别不值钱.他们宣扬的"人权"与"平等"不属于穷国和那里的人民.作者号召人们发动一场反对"不平等和贫穷"的战争.
如今世人大多为经济繁荣的表象所蒙蔽,因此难免将经济主义教条奉为真理,也就是说,一切都由钱说了算.按照这个逻辑,买不起房子的人就不该有房子住(尽管宪法也承认人有住房权,但在无往不胜的经济主义面前,宪法也得退让三分);没有钱,没有工作,人就没有尊严.为了卖出好价钱,销毁大量的农畜产品也是合乎"教义"的.这后一种行为作者认为尤其可耻,那些人全然不顾世界上许许多多还在忍饥挨饿的人,而只在乎自己能否实现"利润最大化".
经济学家向我们脑子里灌输的经济理论已根深蒂固,它渗透在我们的日常生活中,支配着我们的喜怒哀乐,这还不算,就连关系人类生死存亡的战争也逃不出它的管制.时至今日,战争更多的是属于"经济行为".作者举了有关美国的两个典型例子.一是20世纪40年代,美国借二战成功地摆脱了经济危机,和平发展绝不能有这等功效;二是1992年美军选择电视的黄金时段登陆索马里,作者不无讽刺地说,将军们都"听命于钞票"了.
当然,自由经济主义一统天下难免要遭到一些人的反对.古巴领导人卡斯特罗就是其中的代表.他打算在古巴推行集体主义经济,不幸,这好端端的实验硬是被美国活生生地搅了——美国对古巴实行了长达数十年的非人道的经济封锁.人们不禁要问:是不是美国人对自己的制度"缺乏信心"呢?因为他们根本就"不敢"对集体主义放任自流.他们的心虚恰是明证.作者一针见血地指出:他们禁止"一切有可能暴露其错误的论证和实验",这正是经济完整主义的做派.
人类社会很早就接受了"财产所有权"的观念,作者建议大家进一步接受"人类财产"的概念.比方石油,就是一项人类的共同财产,谁也没有权利擅自开采,因为这同时也侵害了他人的利益.既然个人的财产值得尊重,那么,全人类共同的财产就更应该受到尊重.作者尤其奉劝人们别向西方发达挂家的居民学习,若人人都以那样奢华的方式过话,地球的末日无疑将提前到来.
经济主义的特征就是用"价值"来衡量一切,作者形象地称之为"会计用语",人的生命也不可幸免地被标上了价.因此,一个人在多少岁以前有价值,多少岁以后没价值,经济学家们心里都有本明细的帐呢.为了至高无上的经济 ,他们自然盼着没价值的人趁早"乖乖消失".还有人的器官——穷人的器官——也都是有价的.他们专供医生们为富人"移花接木","妙手回春".作者提醒人们不要将这样的野蛮行为简单地归结为"漠视生命"或"生性歹毒",而应当考虑到这是"接受经济主义的必然结果".如果人都不把人当人看,只看成是具有价值的商品,那么人类就真要回复到野蛮的状态去了.
因此,作者呼吁人们掌握自己的命运,在"野蛮"与"民主"中作出选择,因为这已经是刻不容缓的事.
看看这番对经济主义义正词严的控诉,面对世界上由经济主义造成的种种悲剧,善良的人们都不会无动于衷的.这样一部作品,会引起更多的人关注我们生活世界极其未来.
一边是波澜不惊的大道,通往少数人统治大多数穷人的社会——
一个彻头彻尾的奴隶社会.
节奏明快,秩序井然,
可是几乎所有人都活得没有希望;
另一边是一条陡峭险峻的路途,
人们在途中探寻着全人类的平等,
一个从未实现过的社会.
在那里.
每个人在地球上的任何地方都感觉像是回到了家.
不经意在图书馆发现的一本法国人写的<我控诉霸道的经济>的书后语.意外非常~激动三分~~
在该书P105我找到了原文
...当然,人是不能为所欲为的,我们身处的现实世界自有它的羁束,但是,人的天性常使我们想方设法地要摆脱它.我们虽没有翅膀,却有办法飞得比任何鸟儿都还要高,还要快.
人的尊严在于能能够掌握自己的发展,在于拥有选择的自由.今天,我们正处在前所未遇的分岔路口:一边是波澜不惊的大道,通往少数人统治大多数穷人的社会——一个彻头彻尾的奴隶社会.节奏明快,秩序井然,可是几乎所有人都活得没有希望;另一边是一条陡峭险峻的路途,人们在途中探寻着全人类的平等,一个从未实现过的社会.在那里.每个人在地球上的任何地方都感觉像是回到了家.
要野蛮还是要民主,今日就当决断.
第一眼看到<<我控诉:霸道的经济>>的书名时,我就立即被它吸引了.记得左拉在替犹太血统的军官德雷福斯伸张正义时曾在<<震旦报>>上发表公开信,头一句便是"我控诉",想必作者是引用了左拉的这句话作为书名,暗示他也像左拉一样,是站在公正的立场上发出正义的声音.
本书的作者阿尔贝.雅卡尔,是法国著名的科学家,社会活动家.本书是他透过对经济现象的观察作出的一些人文思考.
作者"控诉"的是"经济",却先从"人"谈起,因为,显然的,没有人的纵容,经济这台机器也就无法肆虐.
第一个要谈的就是人口.全球的人口还在持续增长,而地球即将不堪重负.大到全人类,小到国家内部,由贫富差别所引起的"人的不平等"现象无处不在.作者以铁的数字为证,指责西方居民穷奢极侈的生活方式,挥霍地球的宝贵资源,而广大的亚非拉人民还在为温饱苦苦挣扎.富国对穷国动辄以武力相威胁,因为穷,那里的人命就特别不值钱.他们宣扬的"人权"与"平等"不属于穷国和那里的人民.作者号召人们发动一场反对"不平等和贫穷"的战争.
如今世人大多为经济繁荣的表象所蒙蔽,因此难免将经济主义教条奉为真理,也就是说,一切都由钱说了算.按照这个逻辑,买不起房子的人就不该有房子住(尽管宪法也承认人有住房权,但在无往不胜的经济主义面前,宪法也得退让三分);没有钱,没有工作,人就没有尊严.为了卖出好价钱,销毁大量的农畜产品也是合乎"教义"的.这后一种行为作者认为尤其可耻,那些人全然不顾世界上许许多多还在忍饥挨饿的人,而只在乎自己能否实现"利润最大化".
经济学家向我们脑子里灌输的经济理论已根深蒂固,它渗透在我们的日常生活中,支配着我们的喜怒哀乐,这还不算,就连关系人类生死存亡的战争也逃不出它的管制.时至今日,战争更多的是属于"经济行为".作者举了有关美国的两个典型例子.一是20世纪40年代,美国借二战成功地摆脱了经济危机,和平发展绝不能有这等功效;二是1992年美军选择电视的黄金时段登陆索马里,作者不无讽刺地说,将军们都"听命于钞票"了.
当然,自由经济主义一统天下难免要遭到一些人的反对.古巴领导人卡斯特罗就是其中的代表.他打算在古巴推行集体主义经济,不幸,这好端端的实验硬是被美国活生生地搅了——美国对古巴实行了长达数十年的非人道的经济封锁.人们不禁要问:是不是美国人对自己的制度"缺乏信心"呢?因为他们根本就"不敢"对集体主义放任自流.他们的心虚恰是明证.作者一针见血地指出:他们禁止"一切有可能暴露其错误的论证和实验",这正是经济完整主义的做派.
人类社会很早就接受了"财产所有权"的观念,作者建议大家进一步接受"人类财产"的概念.比方石油,就是一项人类的共同财产,谁也没有权利擅自开采,因为这同时也侵害了他人的利益.既然个人的财产值得尊重,那么,全人类共同的财产就更应该受到尊重.作者尤其奉劝人们别向西方发达挂家的居民学习,若人人都以那样奢华的方式过话,地球的末日无疑将提前到来.
经济主义的特征就是用"价值"来衡量一切,作者形象地称之为"会计用语",人的生命也不可幸免地被标上了价.因此,一个人在多少岁以前有价值,多少岁以后没价值,经济学家们心里都有本明细的帐呢.为了至高无上的经济 ,他们自然盼着没价值的人趁早"乖乖消失".还有人的器官——穷人的器官——也都是有价的.他们专供医生们为富人"移花接木","妙手回春".作者提醒人们不要将这样的野蛮行为简单地归结为"漠视生命"或"生性歹毒",而应当考虑到这是"接受经济主义的必然结果".如果人都不把人当人看,只看成是具有价值的商品,那么人类就真要回复到野蛮的状态去了.
因此,作者呼吁人们掌握自己的命运,在"野蛮"与"民主"中作出选择,因为这已经是刻不容缓的事.
看看这番对经济主义义正词严的控诉,面对世界上由经济主义造成的种种悲剧,善良的人们都不会无动于衷的.这样一部作品,会引起更多的人关注我们生活世界极其未来.
