当年事，今日缘

开始阅读《佛教的见地与修道》一书，于我而言实实在在是严肃且需要郑重选择的事。这个行为和这本书本身的好坏无关，它意味着我在大约12年之后，再次触摸曾敬而远之的佛学义理。

此时回顾12年前对佛理禅宗的那一番狂热，并无太多必要。不过，当年及时收手，原因确实是因为一种无法自拔的恐惧和对于所谓狂禅伪禅的厌恶。佛学义理深厚，论及的又是生命的终极考量，深究下去，如果自身历练不够修为不足，很容易导致肤浅的悲观或盲目的乐观；也正是如此，当时身边弥漫虚无的气息，一些学人和僧徒，耷拉着拖鞋，破烂着袈裟，直接就绕过繁复的义理穷究，成为禅学的信奉者和实践者。这些同我一起接触佛学的同道，突然在某一天，仿若世事洞达，其行大开大阖，其言不离公案棒喝，其思更是云里雾里，说到底，是神经兮兮，莫测高深。彼时的我一时无法消受，只好溃退下来，告别玄秘，转向西哲的逻辑世界。

回想当时接触佛理又远离佛理的动机，自己不过是想多认识些自己，让生命清晰，作出那样的选择也就不足为奇了。12年过去后，真禅假禅狂禅伪禅全都烟消云散，大家都活在一个非常现实的世界里，理想主义的正道和理想主义的歧途统统不复可见，至于信仰的冲动，不过是出于升官发财的愿望或对于生老病死、天灾人祸的恐惧。有时候到厦大，看见僧人们长袍大袖行走，回想当年和一众人马在南普陀后山那个弘一法师住过的石洞中围坐论道的情景，有仿若隔世的感触。几个当年的辩友，本来就在俗世间的，有人下海经商当上董事长发大财，有人遭遇车祸半世残疾艰难度日，也有人坚定不移地求证佛法而四处漂泊；另一些本来在寺院中的，有人还了俗回到大学当他的哲学教授，有人还了俗又再剃了头到泰国去当他的苦行僧，还有人，到小小的寺庙当他的住持，同时不舍尘世，私底下继续做个酒肉和尚。我则在12年后，拿起宗萨钦哲仁波切这本小书，重新温习还残留在记忆里的名词和道理。

事实上我也不知，这其中因缘何在，止于何处，果又为何。