邵阳人眼里的历史和天下
《皇帝•太监和文臣》是“十年砍柴”在《闲看水浒》后的新作品。从可读性上看，没有《闲看水浒》新鲜有趣，“十年砍柴”的视角，似乎是从历史的枝叶转到历史的结上去了。
关于明朝历史的书，近来也不知几许了，“当年明月”称他要写有趣的历史，“明朝那些事儿”都出到了第三集，“赫连勃勃大王”则致力于他的另类历史，从五代十国一直往下，也到了“明朝的另类历史”。与他们不同，“十年砍柴”不想讲述历史故事，也不想挖掘某个人的个性，而是关注明朝的制度。历史人物的性格、命运，究竟是因为个人的品性影响了历史的面目，还是其制度遴选了那样品性的个人呢？这是一个大问题。也许还不是一本书两本书能讲清楚。
无论如何，在趣味历史风行当道的时候，能够不跟风而能沉下心来探索故事背后隐藏的深意，这种追求，很让人敬佩。
“十年砍柴”是湖南邵阳人。在湖南，邵阳不是一个先进地区，那里群山绵绵，以前交通并不怎么方便，邵阳的民风，在湖南也称得上彪悍。然而比较奇怪的是，邵阳颇是个出思想家、文人的地方，那里出来的人物，大多是固执的理想主义者，有澄清天下头撞南墙也不回头的志向。邵阳的学生，有抱负志向远大的多，便是现在，邵阳的高级中学里，文学团体也很不少。
中国近代史上几次开风气之先的事情，都与邵阳人很有些关系。康熙以后，天下渐定，文网严密，士人多钻到故纸堆中发泄精力。雍正的时候，邵阳新宁地方一个秀才，却干了一件大事，他派自己的学生，到西北去策反年羹尧的继任岳钟琪将军，叫他别忘了自己是岳飞后代，要排满恢复汉室，事情一直闹到了雍正那里，雍正追根溯源，把浙江一干理学人物，掘墓的掘墓，砍头的砍头，充军的充军，唯独对邵阳的这个秀才曾静，却网开一面，亲自引导，放下架子，小心解释，以皇帝之尊，把他和曾静的辩论出了一本书《大义觉迷录》，和文革中的领袖语录一样，凡是上学的，都要精读讲演（史景迁《皇帝与秀才》）。近来港台的一些历史剧，都把曾静描述成了武林好汉绝世高手，其实他不过是书生而已。
其二是魏源，邵阳隆回人。这是近代史上开眼看世界的第一人。魏源的《海国图志》，在中国未见大的作用，但是传到日本却引起了极大的震动，明治维新，一干新人物受这本书的影响不谓不大。魏源的眼光，在当时的大清，超前了半个世纪。龚自珍讲“万马齐喑”，而鸦片战争前后，因为有了魏源、林则徐等人，古井不波死水微澜的大清社会，才有了生气。魏源以后，曾左胡彭郭，一干湖湘人物，眼界和功业，都超出同僚许多。
其三是蔡锷，邵阳县人。蔡松坡今天被人提起的，恐怕多是和小凤仙的风流韵事。事实上，蔡锷将军是民国初年极为理想主义的一位风云人物，和另一位湖南人宋教仁一样，个人品格极好。他十三岁中秀才，十六岁自己步行三百里到长沙时务学堂拜梁启超为老师，后东渡日本，在日本陆军士官学校求学，列为第一，日本天皇亲授宝刀，年纪轻轻在云南训练新军，辛亥革命后为云南都督。蔡锷为人重情义，但是更重大义。袁世凯于他有私恩，他去日本求学前，筹不到学费，借了几块钱到北京找袁世凯，袁世凯二话不说就给他三千大洋，那是他不过是乳臭未干的后生小子，名声未彰，故蔡锷一生都很感激袁世凯。但是袁世凯倒行逆施背叛革命，蔡锷就毫不犹豫第一个站了出来反对他，在蔡锷的眼里，国家始终是第一位的。民国时期，风云人物如过江之鲫，不管是保守的，还是革命的，没有一个不贪恋权力。许多革命者如陈其美，一旦军权在手，不过是由旧军头到新军阀。唯有蔡锷，事成身退，一切以民国为重。这才是响当当的好男儿。有了蔡锷这样“为国民争人格”的人，那一段历史，就增添了许多亮光。（傅国涌《历史深处的误会》）
说了许多邵阳的人物，目的就是为了证明邵阳的这个理想主义传统。“十年砍柴”当然不是风云人物，这位老兄在天涯论坛上或者小有名气，但是和这些前辈自然是没有办法并排在一起的。但是这种理想主义的情怀，在十年砍柴身上也是有的。十年砍柴的文章，不管用什么样的手法，归根到底，还是有经世致用的目的。不敢说以天下为己任，多少还是有论天下之长短的信心。
皇帝•太监•文臣，这是明朝政治格局中的三股力量，它们或联合或斗争，在大明近三百年的历史里，演绎了种种故事。十年砍柴在分析这三种力量的时候，冷静而又饱含热情，这很难得。趣味历史虽然够趣味，但是多不免有些轻佻；学院派历史学者的历史，严谨是够严谨，却终究战战兢兢有些小气，而且，说实话，颇有些不好的毛病，不大瞧得起人。十年砍柴这样的文章，傲气里有些小心，大胆中步步谨慎。确实不易。
要具体介绍这本书讲了什么，没有必要。反正我也不是为报纸杂志做枪手写书评。有兴趣你就去看看他的书好了，一切都在书中。
我是湖南人但不是邵阳人，对那个地方，害怕多过喜欢。小时候，宝庆（邵阳旧名）在我乡的故事最多，说那个地方的人，多巫气，人或有武功，或擅使毒，宝庆排帮更是神秘组织，而宝庆那地方出来的乞丐，凶恶，甚至吃小孩，等等。但凡有宝庆乞丐来讨米，而大人不在家的话，我们都很自觉的乖乖用大碗在米桶里舀上几大碗，倒进他们那个深不见底的袋子里。
呵呵，是魏源蔡锷，还有十年砍柴这样的邵阳人，让我改变了幼时的印象。
关于明朝历史的书，近来也不知几许了，“当年明月”称他要写有趣的历史，“明朝那些事儿”都出到了第三集，“赫连勃勃大王”则致力于他的另类历史，从五代十国一直往下，也到了“明朝的另类历史”。与他们不同，“十年砍柴”不想讲述历史故事，也不想挖掘某个人的个性，而是关注明朝的制度。历史人物的性格、命运，究竟是因为个人的品性影响了历史的面目，还是其制度遴选了那样品性的个人呢？这是一个大问题。也许还不是一本书两本书能讲清楚。
无论如何，在趣味历史风行当道的时候，能够不跟风而能沉下心来探索故事背后隐藏的深意，这种追求，很让人敬佩。
“十年砍柴”是湖南邵阳人。在湖南，邵阳不是一个先进地区，那里群山绵绵，以前交通并不怎么方便，邵阳的民风，在湖南也称得上彪悍。然而比较奇怪的是，邵阳颇是个出思想家、文人的地方，那里出来的人物，大多是固执的理想主义者，有澄清天下头撞南墙也不回头的志向。邵阳的学生，有抱负志向远大的多，便是现在，邵阳的高级中学里，文学团体也很不少。
中国近代史上几次开风气之先的事情，都与邵阳人很有些关系。康熙以后，天下渐定，文网严密，士人多钻到故纸堆中发泄精力。雍正的时候，邵阳新宁地方一个秀才，却干了一件大事，他派自己的学生，到西北去策反年羹尧的继任岳钟琪将军，叫他别忘了自己是岳飞后代，要排满恢复汉室，事情一直闹到了雍正那里，雍正追根溯源，把浙江一干理学人物，掘墓的掘墓，砍头的砍头，充军的充军，唯独对邵阳的这个秀才曾静，却网开一面，亲自引导，放下架子，小心解释，以皇帝之尊，把他和曾静的辩论出了一本书《大义觉迷录》，和文革中的领袖语录一样，凡是上学的，都要精读讲演（史景迁《皇帝与秀才》）。近来港台的一些历史剧，都把曾静描述成了武林好汉绝世高手，其实他不过是书生而已。
其二是魏源，邵阳隆回人。这是近代史上开眼看世界的第一人。魏源的《海国图志》，在中国未见大的作用，但是传到日本却引起了极大的震动，明治维新，一干新人物受这本书的影响不谓不大。魏源的眼光，在当时的大清，超前了半个世纪。龚自珍讲“万马齐喑”，而鸦片战争前后，因为有了魏源、林则徐等人，古井不波死水微澜的大清社会，才有了生气。魏源以后，曾左胡彭郭，一干湖湘人物，眼界和功业，都超出同僚许多。
其三是蔡锷，邵阳县人。蔡松坡今天被人提起的，恐怕多是和小凤仙的风流韵事。事实上，蔡锷将军是民国初年极为理想主义的一位风云人物，和另一位湖南人宋教仁一样，个人品格极好。他十三岁中秀才，十六岁自己步行三百里到长沙时务学堂拜梁启超为老师，后东渡日本，在日本陆军士官学校求学，列为第一，日本天皇亲授宝刀，年纪轻轻在云南训练新军，辛亥革命后为云南都督。蔡锷为人重情义，但是更重大义。袁世凯于他有私恩，他去日本求学前，筹不到学费，借了几块钱到北京找袁世凯，袁世凯二话不说就给他三千大洋，那是他不过是乳臭未干的后生小子，名声未彰，故蔡锷一生都很感激袁世凯。但是袁世凯倒行逆施背叛革命，蔡锷就毫不犹豫第一个站了出来反对他，在蔡锷的眼里，国家始终是第一位的。民国时期，风云人物如过江之鲫，不管是保守的，还是革命的，没有一个不贪恋权力。许多革命者如陈其美，一旦军权在手，不过是由旧军头到新军阀。唯有蔡锷，事成身退，一切以民国为重。这才是响当当的好男儿。有了蔡锷这样“为国民争人格”的人，那一段历史，就增添了许多亮光。（傅国涌《历史深处的误会》）
说了许多邵阳的人物，目的就是为了证明邵阳的这个理想主义传统。“十年砍柴”当然不是风云人物，这位老兄在天涯论坛上或者小有名气，但是和这些前辈自然是没有办法并排在一起的。但是这种理想主义的情怀，在十年砍柴身上也是有的。十年砍柴的文章，不管用什么样的手法，归根到底，还是有经世致用的目的。不敢说以天下为己任，多少还是有论天下之长短的信心。
皇帝•太监•文臣，这是明朝政治格局中的三股力量，它们或联合或斗争，在大明近三百年的历史里，演绎了种种故事。十年砍柴在分析这三种力量的时候，冷静而又饱含热情，这很难得。趣味历史虽然够趣味，但是多不免有些轻佻；学院派历史学者的历史，严谨是够严谨，却终究战战兢兢有些小气，而且，说实话，颇有些不好的毛病，不大瞧得起人。十年砍柴这样的文章，傲气里有些小心，大胆中步步谨慎。确实不易。
要具体介绍这本书讲了什么，没有必要。反正我也不是为报纸杂志做枪手写书评。有兴趣你就去看看他的书好了，一切都在书中。
我是湖南人但不是邵阳人，对那个地方，害怕多过喜欢。小时候，宝庆（邵阳旧名）在我乡的故事最多，说那个地方的人，多巫气，人或有武功，或擅使毒，宝庆排帮更是神秘组织，而宝庆那地方出来的乞丐，凶恶，甚至吃小孩，等等。但凡有宝庆乞丐来讨米，而大人不在家的话，我们都很自觉的乖乖用大碗在米桶里舀上几大碗，倒进他们那个深不见底的袋子里。
呵呵，是魏源蔡锷，还有十年砍柴这样的邵阳人，让我改变了幼时的印象。
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