五年没有见过太阳的人
一 侘傺秋辉眇一目 五年未曾见太阳。
津浦大旅馆，是那时侯济南最大的旅馆。1924年，胡适先生到济南讲《诗经》，就住在那里。全城遍贴海报，发售门票。
演讲的前一个晚上，胡先生却决定翌晨乘火车返京，取消了这次演讲。据说有位吴先生在那晚到胡先生下榻的津浦大旅馆造访，二人单独晤谈约两个小时，及吴先生辞出，胡先生即嘱订返程票。
济南学界对吴、胡二人谈话内容不甚了了，然相信前者对《诗经》的造诣非常，胡先生非其对手。此吴先生，即清末民初著名学者吴秋辉。
吴秋辉（1876—1927），名桂华，字秋辉，自号“侘傺生”，山东临清人。所谓侘傺者，失意而精神恍惚貌，语出屈原《离骚》和《九章》，吴秋辉以此为号，多以为其平生不得志之味，我却以为是众人皆醉之状况，而非自比。
吴秋辉一生贫困，但著述宏富。除《学文溯源》（二卷）外，尚有《古今文字正变源流考》、《古史钩沉》、《齐鲁方言存古》、《三百篇古物今名考》、《毛诗正误》、《楚辞正误》等数十种，均未印行。吴秋辉早年以擅长词章知名乡里，但是在山东省优级师范学的却是数理，其原因据说仅仅是因为报考之时他的伙伴们都料定他必定要报文史部，为了使伙伴们的揣测落空，吴秋辉就偏偏报考了数理部，并顺利地被录取，使伙伴们大跌眼镜。吴著《算法易解》、《算法正宗》（上海艺海书店）是个证据。这样才学过人、言行迥异常人的学者或者可以归为清末民初“怪杰”或“疯子”的著名人物一类，如章太炎、黄侃、辜鸿鸣等等。
即使我们不相信（王敦化先生）以上所谓逸事，胡适和吴秋辉的孔子之争却是有的，抄书一段：
胡适号称用科学的方法整理国学。他说孔子以前，《易经》只是卜筮的书，孔子以后，它才成为哲学的书。吴秋辉认为，《易经》只是一部算卦的书。孔子说到《易经》，也并未承认它是哲学的书。孔子原不是一个哲学家，不要随便把哲学家的帽子硬戴在他的头上。
吴秋辉先生对孔子“赞易”、“作十翼”之说不屑一顾，他甚至说孔子对《易经》并无研究。关于孔子“作十翼”，吴秋辉认为，“十翼”的文体，都是春秋以后的文体。因为《论语》的文体比起“十翼”的文体要简古得多。
《论语》的成书，应在冉由、曾生之后，那么文体芜杂的“十翼”就必然更在《论语》成书之后了，孔子又何得而赞之呢？再者，春秋时代还没有个人的著述，儒家到了荀卿，才有个人的著述，怎能说春秋时代的孔子已开始作“十翼”了呢？
又如人们常说孔子删诗而成《诗三百》，吴秋辉却说恰恰相反，其实孔子是增诗的，那305篇中多出的五篇，就为孔子所增。因孔子是殷商后裔，故增加了《商颂》五篇。此说真假与否姑不论，其论断之大胆、新颖已足显示其学识不凡。
既然学术上总是“反着”说，起居饮食诸方面不按通常的法则也是正例。据其友人张默生先生说，吴秋辉喜欢昼眠夜作，每天下午六时以后起床，八时以后吃饭，在夜里从不睡觉。据吴秋辉自己说，他曾五年没见过太阳。
所以吴秋辉养了一只猫，或许因此就有了同样习性的伙伴。偶有客人来访时，猫总是先觉醒，站在吴秋辉的胸上伸懒腰。但是，猫是一只眼好，一只眼坏，一次，张默生去拜访吴秋辉，为了逗吴秋辉开心，见状就连连称赞吴秋辉的猫。没想吴秋辉听后笑着说：“我的猫果然不错，它确有相当的聪明。不过就是一只眼睛，不能到国外留学，得不着什么学位罢了。”张默生闻言不禁哑然失笑。
吴秋辉，1901年（不确定？）考入山东省优级师范数理部，他学习成绩极优，著有《算法正宗》、《算法易解》等通俗读物，毕业时考取日本官费留学资格，因他有眼疾，面试时被取消了录取资格，遂回到临清兴办教育。
抑或，留学也如同选拔官吏，有“身、言、书、判”四项基本原则了。
津浦大旅馆，是那时侯济南最大的旅馆。1924年，胡适先生到济南讲《诗经》，就住在那里。全城遍贴海报，发售门票。
演讲的前一个晚上，胡先生却决定翌晨乘火车返京，取消了这次演讲。据说有位吴先生在那晚到胡先生下榻的津浦大旅馆造访，二人单独晤谈约两个小时，及吴先生辞出，胡先生即嘱订返程票。
济南学界对吴、胡二人谈话内容不甚了了，然相信前者对《诗经》的造诣非常，胡先生非其对手。此吴先生，即清末民初著名学者吴秋辉。
吴秋辉（1876—1927），名桂华，字秋辉，自号“侘傺生”，山东临清人。所谓侘傺者，失意而精神恍惚貌，语出屈原《离骚》和《九章》，吴秋辉以此为号，多以为其平生不得志之味，我却以为是众人皆醉之状况，而非自比。
吴秋辉一生贫困，但著述宏富。除《学文溯源》（二卷）外，尚有《古今文字正变源流考》、《古史钩沉》、《齐鲁方言存古》、《三百篇古物今名考》、《毛诗正误》、《楚辞正误》等数十种，均未印行。吴秋辉早年以擅长词章知名乡里，但是在山东省优级师范学的却是数理，其原因据说仅仅是因为报考之时他的伙伴们都料定他必定要报文史部，为了使伙伴们的揣测落空，吴秋辉就偏偏报考了数理部，并顺利地被录取，使伙伴们大跌眼镜。吴著《算法易解》、《算法正宗》（上海艺海书店）是个证据。这样才学过人、言行迥异常人的学者或者可以归为清末民初“怪杰”或“疯子”的著名人物一类，如章太炎、黄侃、辜鸿鸣等等。
即使我们不相信（王敦化先生）以上所谓逸事，胡适和吴秋辉的孔子之争却是有的，抄书一段：
胡适号称用科学的方法整理国学。他说孔子以前，《易经》只是卜筮的书，孔子以后，它才成为哲学的书。吴秋辉认为，《易经》只是一部算卦的书。孔子说到《易经》，也并未承认它是哲学的书。孔子原不是一个哲学家，不要随便把哲学家的帽子硬戴在他的头上。
吴秋辉先生对孔子“赞易”、“作十翼”之说不屑一顾，他甚至说孔子对《易经》并无研究。关于孔子“作十翼”，吴秋辉认为，“十翼”的文体，都是春秋以后的文体。因为《论语》的文体比起“十翼”的文体要简古得多。
《论语》的成书，应在冉由、曾生之后，那么文体芜杂的“十翼”就必然更在《论语》成书之后了，孔子又何得而赞之呢？再者，春秋时代还没有个人的著述，儒家到了荀卿，才有个人的著述，怎能说春秋时代的孔子已开始作“十翼”了呢？
又如人们常说孔子删诗而成《诗三百》，吴秋辉却说恰恰相反，其实孔子是增诗的，那305篇中多出的五篇，就为孔子所增。因孔子是殷商后裔，故增加了《商颂》五篇。此说真假与否姑不论，其论断之大胆、新颖已足显示其学识不凡。
既然学术上总是“反着”说，起居饮食诸方面不按通常的法则也是正例。据其友人张默生先生说，吴秋辉喜欢昼眠夜作，每天下午六时以后起床，八时以后吃饭，在夜里从不睡觉。据吴秋辉自己说，他曾五年没见过太阳。
所以吴秋辉养了一只猫，或许因此就有了同样习性的伙伴。偶有客人来访时，猫总是先觉醒，站在吴秋辉的胸上伸懒腰。但是，猫是一只眼好，一只眼坏，一次，张默生去拜访吴秋辉，为了逗吴秋辉开心，见状就连连称赞吴秋辉的猫。没想吴秋辉听后笑着说：“我的猫果然不错，它确有相当的聪明。不过就是一只眼睛，不能到国外留学，得不着什么学位罢了。”张默生闻言不禁哑然失笑。
吴秋辉，1901年（不确定？）考入山东省优级师范数理部，他学习成绩极优，著有《算法正宗》、《算法易解》等通俗读物，毕业时考取日本官费留学资格，因他有眼疾，面试时被取消了录取资格，遂回到临清兴办教育。
抑或，留学也如同选拔官吏，有“身、言、书、判”四项基本原则了。
有关键情节透露
