阿七不过是第三者

带子博客nikita借给我的茂吕美耶日本文化系列好读。读到第二卷《江户日本》时，赫然发现作者也有覆述那个经典的〈八百屋阿七物语〉（我最初是从新井一二三的文章中读到）。

蔬菜商店八百屋的千金阿七，真有其人，她在避火难时邂逅武士公子吉三郎（在新井的版本，吉三郎是侍僮），为了与他再续前缘，不惜纵火。结果未能再见情郎，当场被捕，最后死于火刑之下。

茂吕转述的正是井原西鹤的《好色五人女》版本，内容更详尽。原来阿七与吉三郎第一次接触，是阿七母亲见到吉三郎想用镊子拔除食指上的小刺不遂，着手巧眼利的阿七来帮忙。就此一拔，情火便燃起来了。这也难怪，到底是极细腻的亲密接触。

意外的是，原来故事在阿七被火刑处死后仍有下文。话说吉三郎未遇阿七前已有爱人，而且是“男朋友”，阿七不过是他的“外遇”。吉三郎是“众道”（男同性恋）中人。（看来将《好色五人女》送检淫审处，又会被个别审裁员评为二级。）

茂吕说，众道在日本向来是寻常事，在武士和僧侣间更是风尚。故事继续，吉三郎一方面为间接害死了阿七而内疚，同时亦无颜面再见他的“盟兄”，最后出家为僧。那位盟兄苦劝无用，自己最后也出家了。

茂吕介绍江户时代的情色爱恋多姿多采，而且开放程度，较现代社会有过之而无不及。其中的“夜这”（男子夜袭女子寝室偷香）和众道更是前卫得来有规有矩、光明正大。食色性也，人对性有各种欲望本来不是一件令人羞耻的事。说到日本现在变成了色情产业的第一大国，茂吕认为“这是明治新政府抑揭日本传统性风俗的结果。”

““日本传统性风俗本来极为符合人性，也与多神教、母系氏族社会的日本风土对路，但明治新政府为了确立“文明开放”新社会道德，积极引进西方一神教教条的性爱观和恋爱观，崇奉处女膜，推崇恋爱与婚姻必须一致，强制国民坚守一夫一妻制，弹压扎根于全国各地的性风俗，并制定父权至上的长继承权……。于是，本来光明磊落的性爱，变成偷鸡摸狗的行为；本来公平合理的民风，沦为伤风败俗的代表。国家抑制国民人性，约束国民性欲，后果便是今日漫无止尽的色情产业。””

东洋文化跟我们几千年以来的华夏文化不尽相同，我们的父系社会也比日本的历史久远，似乎也应该比江户日本规范保守吧。然而茂吕说的，也实在有值得反思的地方。有些人性特质，要是不容摆上台面，躲在台底偷偷进行只会更扭曲更抑压，也更自欺欺人，反弹起来也会更稀奇古怪。近日看到朱处长的新闻，婚外情或寻花问柳固然是伤害家庭的事，但至少犯不着要抑压到要缩要逃，完全将一个领导人的风范毁于一旦。

原文（附相关连结）刊于：
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