远望可以当归
前几天收拾书柜的时候，翻出一本清代沈德潜编的《古诗源》。我已经不记得这本书在什么时候买的，又是怎样束之高阁，蒙灰被尘，这一段记忆，竟然象从生活中抽离了。反正我的记性，熟悉的朋友都了解，书之于我，也如朋友，想必不会怨怼。
这是一本古诗集，其中不乏大家陶潜曹植辈，更多是无名氏的谣辞俚曲。编者云“予前与树滋陈子辑唐诗成帙，窥其盛矣。兹复溯隋、陈而上，极乎黄轩，凡《三百篇》、楚骚而外，自郊庙乐章讫童谣里谚，无不备采……古诗之雅者略尽于此，凡为学诗者导之源也。”
中学时历史课本上有“敕勒川,阴山下,天似穹庐,笼盖四野,天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”，说是那个时代的民歌，略略几句，河山如画。从那时才知道，除了讲究平仄的名人诗词之外，在古代，还有更散漫与自由的民歌存在。而我从小就是个散漫的人，喜欢自由甚于一切。但是喜欢归喜欢，也没有想过去认真搜寻仔细研究，只是从一些杂书杂记中偶尔得见一两首。现在网上流传甚广的——君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早——我是十多年前从一篇论文上看到的。这首诗是在 1974-1978年间出土于湖南长沙铜官窑窑址的唐代瓷器上发现的，可能就是那个年代的民歌。
《古诗源》全书共十四卷，录诗七百余，其中无名作品甚多，且有简明笺释，不仅有诗，亦有源。闲来无事时翻上几页，每每有惊喜。
《夜宴》后，一个朋友的博客名字改为“山有木兮木有枝心悦君兮君不知……”，句子出于《越人歌》：今夕何夕兮？搴舟中流；今日何日兮？得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，知得王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。《古诗源》注释，其事迹载于刘向《说苑》：鄂君子皙泛舟于新波之中，乘青翰之舟，张翠盖。会钟鼓之音，越人拥楫而歌。于是鄂君乃揄修袂行而拥之，举绣被而覆之。
同一页上有《琴歌》，事出《列女传》：齐人祀梁殖袭莒，战死，其妻哭于城下，七日而城崩。故《琴操》云：殖死，其妻缘琴作歌曰——乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离！这两句也是早就喜欢的句子，但是不知道背后有这样悲伤的故事。
那些超越了平仄的古代歌谣有着炽烈的感情，和怀有这样感情的女子。对喜欢的人，“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。（《上邪》）”对变心的人，“闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。（《有所思》）” 卓文君闻司马相如欲纳茂陵女为妾，作《白头吟》以自决，诗云：皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明日沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁取不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹杆何袅袅，鱼尾何徒徒！男儿重意气，何用钱刀为！也只有这样烈性的女人才可能舍弃富贵，午夜私奔，当垆卖酒。
《上邪》《有所思》皆出自乐府辞。胡兰成《今生今世》写张爱玲章节中，有“来日大难，口燥舌干。今日相乐，皆当喜欢”，也是乐府中的句子。乐府辞中我喜欢的还有《悲歌》——悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累。欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。沈德潜评曰：起最矫健，李太白时或有之。
“胡姬年十五，春日独当炉。长裾连理带，广袖合欢襦。”不知道为什么，读这些诗句谣曲，心中隐然有醉意。我常常想自己是不是生错了年代，怎么就无法适应现在的生活？就象《古歌》所唱——高田种小麦，终久不成穗。男儿在他乡，焉得不憔悴。
我的家乡不应该是这个样子，我的时代不应该是这个样子，但是有什么办法。我找不到时空隧道，也回不去来的地方，就在歌里重温过去吧。
吾欲竟此曲，此曲愁人肠。归来酌美酒，挟瑟上高堂。
这是一本古诗集，其中不乏大家陶潜曹植辈，更多是无名氏的谣辞俚曲。编者云“予前与树滋陈子辑唐诗成帙，窥其盛矣。兹复溯隋、陈而上，极乎黄轩，凡《三百篇》、楚骚而外，自郊庙乐章讫童谣里谚，无不备采……古诗之雅者略尽于此，凡为学诗者导之源也。”
中学时历史课本上有“敕勒川,阴山下,天似穹庐,笼盖四野,天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”，说是那个时代的民歌，略略几句，河山如画。从那时才知道，除了讲究平仄的名人诗词之外，在古代，还有更散漫与自由的民歌存在。而我从小就是个散漫的人，喜欢自由甚于一切。但是喜欢归喜欢，也没有想过去认真搜寻仔细研究，只是从一些杂书杂记中偶尔得见一两首。现在网上流传甚广的——君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早——我是十多年前从一篇论文上看到的。这首诗是在 1974-1978年间出土于湖南长沙铜官窑窑址的唐代瓷器上发现的，可能就是那个年代的民歌。
《古诗源》全书共十四卷，录诗七百余，其中无名作品甚多，且有简明笺释，不仅有诗，亦有源。闲来无事时翻上几页，每每有惊喜。
《夜宴》后，一个朋友的博客名字改为“山有木兮木有枝心悦君兮君不知……”，句子出于《越人歌》：今夕何夕兮？搴舟中流；今日何日兮？得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，知得王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。《古诗源》注释，其事迹载于刘向《说苑》：鄂君子皙泛舟于新波之中，乘青翰之舟，张翠盖。会钟鼓之音，越人拥楫而歌。于是鄂君乃揄修袂行而拥之，举绣被而覆之。
同一页上有《琴歌》，事出《列女传》：齐人祀梁殖袭莒，战死，其妻哭于城下，七日而城崩。故《琴操》云：殖死，其妻缘琴作歌曰——乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离！这两句也是早就喜欢的句子，但是不知道背后有这样悲伤的故事。
那些超越了平仄的古代歌谣有着炽烈的感情，和怀有这样感情的女子。对喜欢的人，“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。（《上邪》）”对变心的人，“闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。（《有所思》）” 卓文君闻司马相如欲纳茂陵女为妾，作《白头吟》以自决，诗云：皑如山上雪，皎若云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明日沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁取不须啼。愿得一心人，白头不相离。竹杆何袅袅，鱼尾何徒徒！男儿重意气，何用钱刀为！也只有这样烈性的女人才可能舍弃富贵，午夜私奔，当垆卖酒。
《上邪》《有所思》皆出自乐府辞。胡兰成《今生今世》写张爱玲章节中，有“来日大难，口燥舌干。今日相乐，皆当喜欢”，也是乐府中的句子。乐府辞中我喜欢的还有《悲歌》——悲歌可以当泣，远望可以当归。思念故乡，郁郁累累。欲归家无人，欲渡河无船。心思不能言，肠中车轮转。沈德潜评曰：起最矫健，李太白时或有之。
“胡姬年十五，春日独当炉。长裾连理带，广袖合欢襦。”不知道为什么，读这些诗句谣曲，心中隐然有醉意。我常常想自己是不是生错了年代，怎么就无法适应现在的生活？就象《古歌》所唱——高田种小麦，终久不成穗。男儿在他乡，焉得不憔悴。
我的家乡不应该是这个样子，我的时代不应该是这个样子，但是有什么办法。我找不到时空隧道，也回不去来的地方，就在歌里重温过去吧。
吾欲竟此曲，此曲愁人肠。归来酌美酒，挟瑟上高堂。
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