悲莫悲兮生别离

从书的质量来说，人文的古典文学出得还算有口皆碑，本来想买无插图版的，奈何等来等去卓越和当当都不进货，只好买了这本有插图版的。字体编排什么的都好，就是图不怎么样……一是看惯美人的眼睛对那种画风不兼容，二是扫描印刷的精度不够，搞得跟以前盗版漫画似的线条都毛毛的。

从内容上来说，典故语言都还比较通俗，比较读得进去。也不知是我古文阅读功底进步了还是怎样，以前读牡丹亭极吃力，去看白先勇排的青春版也只能看个热闹和大概，很多句子里的典故都没印象。桃花扇就比较好了，典故用得都比较浅，而且喜欢重复用，读起来有连贯性。前几节要反复看注释，后面就可以流畅地读下来了。
顺便推荐下，江苏昆剧院在北京保利剧场的桃花扇，昨天刚从骡子上拖下来，画质很棒。半夜断断续续地拖放着扫了一遍，只好承认，昆剧对我来说，欣赏起来还是有障碍的，生旦对唱的时候还好，说话时提的高音让我听得心里一揪一揪极难受。

至于读下来的感想。
咳，首先，中国秀才真不当大用啊~
侯方域提防不了阮大铖的糖衣炮弹，心里一高兴就“三杯吐然诺,五岳倒为轻”了，被香君一席话说得如梦初醒，大赞她是畏友，但那样子，怎么看都是被老婆迷得七荤八素的小男人啊……
给史可法当幕僚时也是，意气风发地写“三大罪，五不可立”算是他表现气节的地方了，可惜福王最后还是继承大统，反而叫史可法被朝廷外放。
接着处理一帮兵痞打架，咳，不说了，总之把人家逼跑了又搓手搔头说这可怎好。
活脱脱一个在个人问题上没有立场，在国家问题上空有立场，搞得自己没啥好下场的典型中国书生形象。

其次，香君的种种表现实在和她妓女的身份差太多了……呃，海上花是有说妓女与恩客的关系是长久的，比起家里三从四德的，倒更像是会吃醋会耍性子的男女恋爱关系。但好歹那是有前提的，恩客得时时拿出银子来，相好的不能只图你的感情，她还得吃穿用住呢，还得养保姆妈妈呢。
到香君这呢：她拒绝阮的妆奁，好，有骨气；她拒绝田的买妾要求，好，有骨气；非但是有骨气，而且是有仙气！——算来她只接了侯方域一个客人，若有大笔梳拢费也好经济过日，可她上来就拒绝了；若是侯方域能时时给点赡养费，也好歹能食点人间烟火，可侯方域自己说过，没钱，更何况后来身世飘零，根本也没法送钞过来。因此，生长于经济挂帅的社会中的我们，实在无法安然欣赏香君的烈性演出，反而老担心她吃什么用什么，要侯方域从此再不出现，她下半辈子靠什么？在这层背景下，她所提的贞洁观念，只让人觉得迂腐顽固，还不如她妈妈的爱钞实在。

最后要说结局了。这个结局是很难说的……
在中国文人的思想中，现世和虚空的两种观念始终如晨昏般纠葛在一起，宦场里大起大落，“落”的时候固然要感叹下人生如戏，沧海桑田，但“起”的时候就“白天不懂夜的黑”，谈玄不如现世的美了。因此，一般都是在大悲后留一个空虚的尾巴，以求解脱。
桃花扇却讲了一对男女在经过种种挫折、坚持后终于相见了，然后被道士几句话点醒，顿悟欢情难长久，人世有沧桑，于是双双证道了……OX，理性地看，这结局强拗的水分极大，哪有人愿在欢娱中想起虚无，只有人说“坟墓是上帝出生的地方”，没有人说“婚礼是上帝出生的地方”（如果你说婚姻是爱情的坟墓……好吧，你赢了……），两个人久别重逢，恍然若梦，就算有些踏空的感觉，也是种幸福地飘飘然，哪可能被几句话点醒。
但，换个思路来看，这却是比生离别还大的悲哀。
看着生旦两人一步步分开后退，仿佛看到两人之间的关系慢慢冷却的必然。分离其实是一种强效黏合剂，把空间距离的两端紧紧维系在一起，无法相见，爱人就慢慢成为你的“便携”。想象中的他与你分享悲欢没有离合，但实际中的他，却经历着完全和你无关也与你不同的事，被打碎、揉开、重组，以至于相间的一刹那激动、恍惚过去后，笼罩在他外面的温暖的梦破碎后，冷冰冰的现实出现了。他变了，当然，因为你也变了。久久积蓄、囤积、编织的东西就这么一瞬间照亮，燃成灰烬。两个人慢慢冷静地退开，以免再被这意想不到的锋利划伤。
作者说他是“借离合之情，写兴亡之感。”
但兴亡对于我们来说太遥远，倒变成了，由兴亡而证个人追求的虚无性。
突然就觉得很悲伤，很虚无，甚至希望，苦苦的追求没有尽头。