我们既误解了这个世界，也误解了佛法
古今中外以来的圣人、贤者、哲学家、政治家、学者都在思考人与社会。
我们为什么活着？什么让我们的生活更美好？我们应该如何生活？
根据这些最简单但也最本质问题的思考，衍生出了种种思想体系，影响着世人，并决定了这个世界的运行，以及我们为什么是现在的我们。
都说经济基础决定上层建筑，就是经济决定政治，二者合起来又决定我们的生活方式、价值与理念。
现行世界经济的主流思想主要以自由主义经济为主，自由主义的思想并不是简单的经济学，而是有深深的哲学思考，无论是哈耶克还是索罗斯、米塞斯还是波普尔、亚玛迪森还是尤努斯，这些经济学家以及关注反贫困的诺贝尔得主，他们理论后面有哲学思考。
这些伟人、学者、哲学家的思考从古代延续到现在，持续地影响着我们的生活。
然而，人，毕竟不是完美的，不是神，有人与生俱来的局限性，虽然各种思想观念层出不穷，但没有一种思想能提出一劳永逸地解决人类所有的问题。
于是，我们人类就这样在突破自己缺陷与局限中前进，一个又一个思想，伴随着一个又一个文明诞生、演变，甚至湮没。
我们对世界的误解与人类的缺陷一样是注定了的。
直至佛法的出现，在我看来完美的解释了世界。因为佛法是指导人通向完美无缺陷的路径。
但毕竟从古至今只有一个佛陀，只有一个人达到了完美的境界。所以虽然有佛法，但因为能成佛的人太少，完美的个人并不等于是完美的世界。
而又因为人的局限，人对佛法的解理也有局限，也导致了我们对佛法的误解。
所以，就有了这本对话。周国平以一个哲学家的身份与佛教的大德就人类的命运进行了交流。
其实这不是第一次，也不是这样第一本书。
西方哲学与文明虽然发达，但并不能解决所有的问题，大家都看到了，当今世界是人类文明以来最发达的，但并不能解决所有的问题，甚至还在不断制造各种问题：从恐怖主义到战争，从吸毒到拐卖人口、从贫富差距到环境污染。人们已经意识到了当今主流文明的问题所在，所以转而把眼光投入东方文明，试图找到解决之道。
《僧侣与哲学家》这本书，就是法国当代思想家、法兰西院士让。朗索瓦。勒维尔与他皈依了佛教的儿子马修对话。马修是法国巴斯德学院的理学博士，用他父亲的话来说，是接受过“西方的最高水平的科学教育”。
无论是哲学家还是科学家，与僧侣的对话，我们都可以看到世界对佛法的误解，以及佛法的真正内涵是什么。
我一直把宗教理论、宗教本身以及宗教的追随者分开，三者其实有很大的不同。所有的宗教都避免不了世俗化的过程，尤其在中国，佛教已经成为了中国文明的一部分，自然无法避免世俗化。
而到了当代中国，当人们遭遇了精神危机的时候，也会想到借助佛法，或者引入佛法来解决。
这也不奇怪，在西方，佛法早就开始被哲学家与心理学者接触并尝试过。比如弗洛姆就曾与玲木大拙也有前面类似的对话，并探讨了佛法对当代人心理问题的方式方法与指导思想。
佛法是能非常有效，甚至是从根本上解决人的问题的。但这种解决之道是来自对生命的思考与反思，对佛法的深刻理解与体悟才有的。否则只是流于表面与形式，所以我们看到船子法师在弟子开悟后翻船而死，以让弟子彻底明白；我们看到隐峰推着车子直直地从马祖禅师腿上碾过，把马祖禅师碾得血淋淋；我们更看到二祖慧可断臂求法！
遗憾的是，在市场经济以及人的惰性影响下，佛法不小心就变成了心灵鸡汤，并没有达到让人内在生命发生革命性的本质的变化。说白了，有些人把佛法当成了商品来消费，而这不仅背离了佛法的本质，甚至玷污了佛法。
这就是为什么我批判所谓的禅舞。
佛陀早在2500前就预言了佛法的消亡：《大宝积经》云：“迦叶！多有恶比丘坏我佛法。迦叶！非九十五种外道能坏我法，亦非诸余外道能坏我法，除我法中所有痴人。此痴人辈能坏我法。迦叶！譬如师子兽中之王，若其死已，虎狼鸟兽无有能得食其肉者。迦叶！师子身中自生诸虫，还食其肉。”
对于这种打着佛法的旗号来消费佛法的人，我们不能不警惕。
佛法学习强调闻思修。佛法是智信，不是迷信。如果知道唯识和因明的就明白，佛法逻辑（是建立的佛法观点上的逻辑，与世俗的有区别）之缜密，佛学体系之复杂，一般人很难深入。这也是为什么后来因明没落的原因。
说到这，我想强调的是我并不是说佛法就不食人间烟火，相反佛法是与世间打成一片的，当然这是对有修行的人而言，对一般人来说，别把佛教中的风花雪月当成全部。
历代佛教祖师大德都强调学佛从来不是一帆风顺和轻而易举的事，是要下苦功的。“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”，绝对不是口头禅。
所以，我们不能停留在表面，停留在佛法的浪漫一面，而要深入学习与实践，才会有收获。
最后推荐一本在西方很有影响力的书，也与佛法禅宗有关，有兴趣的朋友在网上搜一下相关资料，值得阅读。
