笔记
第一章 现实主义在中国
什么是现实主义？
• 现实主义是一种创作精神，社会性精神要求创作这正视社会现实，直面人生。
• 现实主义是一种创作手法，它指在作品中真实地反映生活。
• 现实主义是一种文艺思潮或创作流派，它产生于19世纪欧洲文学。
作为一个文艺理论谱系，现实主义包含古典现实主义、批判现实主义、社会主义现实主义（或革命的现实主义）、心理现实主义等。
作为一种文艺思潮的现实主义完全是现代的产物。在中国它是一个舶来品，是“五四”新文化运动中是外来思想接受和改造的产物。由于特殊的历史语境，这一接受和改造不可避免地打上了“中国特色”的烙印。
现实主义所主张的真实性有两个层面的含义：其一是指艺术描写上的逼真性和客观性（19世纪法国现实主义文学家们所追求的），另一层则是指一种符合事物和历史发展规律的本质上的真实性或是真理性（马克思主义）。
现实主义提倡的是强烈的倾向性，这是由现实主义艺术家所具有的现实批判精神所决定的。
对艺术家主体性的强调是现实主义的另一个根本特征。
社会主义现实主义发轫于前苏联。
陈独秀将中国人的现代意识的觉醒归纳为三个阶段：科技的觉醒（林则徐、魏源以及张之洞等先进的知识分子认定救国之道在于掌握西方列强先进的科学技术，洋务运动兴起）、政治的觉醒（康有为、谭嗣同等人推动的百日变法维新）和伦理的觉醒（五四新文化运动）。
五四时的现实主义倡导者们在强调“写实看精神的同时对创作对象、题材有着明显的功利目的——为社会，为人生。这也成为此后中国现实主义创作中的一个鲜明特点。
政治倾向性和工具性称为五四时期他们所倡导的现实主义的主要特征。
五四新文化运动时期的现实主义文学创作就其思想内容来说呈现出两个方面的倾向：其一是“启蒙的现实主义”，这类作品处于强烈的反封建和民族自省精神，将其批判锋芒直指封建入学传统文化，鲁迅的作品就属于这一类；其二是“救亡的现实主义”，集中表现为对黑暗现实的无情披露和对无产阶级革命的追求。
毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中提出文艺的功能目标，就是要“能使人民群众惊醒起来，感奋起来，推动人民群众走向团结和斗争，实行改造自己的环境”。
钟惦棐：在中国，“现实主义在文学艺术上不是作为流派而存在可是作为文学艺术家对待他所处的社会、时代和人民采取何种态度而存在。”
以电影自身发展进程的规律和内部结构为主要参照综合考虑政治、艺术和资本因素的变化和相互作用，可以以1977为界，将中国现实主义电影分为“走向一元化时期”和“走向多元化时期”两个阶段。
第二章 现实主义电影的建构
1920年代初期，中国观众特别是知识阶层的观众，透过欧美（尤其是美国）在偏狭的种族意识和殖民主义意识的作用下，电影中的丑恶化华人形象体验到空前的认同焦虑。摆脱对华人丑化表现成为推动中国电影早期兴起的一个重要动力。
1920年代，好莱坞制品厂制度、明星机制均已确立，美国电影获得长足发展。在中国产生广泛影响。
1920年代的中国电影所处的生态格局中，商业、社会文化、艺术三个因素相互融合和互相抗衡，其中商业因素占主导地位。创作呈现多元发展的开放格局。
1920年代电影对现实的关注取得了不少创作成果，也留下了较为清晰的发展轨迹，初步构建了中国现实主义电影。
1930年代伊始，“九一八”直到“一二八”炮声一响，中国电影的转变倾向是反帝反封建，中国人的民族意识空前觉醒。
国民党在对共产党进行军事围剿的同时也进行文化围剿。将电影纳入中央管理体制、电影检查、扶持、建立自己的电影机构、对进步电影进行扼制。
左翼文化运动的直接目的是为配合共产党的政治革命而与国民党进行文化斗争，左翼文艺工作者进入电影界并对电影创作产生了重要影响。
对好莱坞叙事剪接技巧和苏联蒙太奇电影方法的学习、融合和使用是1930年代电影的一大特点。
1930年代，世界电影迎来了有声时代，这一时期的中国电影也在有声音的艺术可能性和视听结合上作了有益的尝试。
1930年代的左翼电影创作是明确政治方针指导下进行的，而这一方针的主要内涵便是反帝反封建和宣传无产阶级革命，这决定了创作者们在面对现实、表现现实时的强烈倾向性。
1930年代的中国电影以直面现实的创作精神，对生活的理性介入、现实批判和真实的艺术表现，完成了中国革命现实主义电影的构建。
第三章 走向“一元化”的电影
1930年后的中国电影业被纳入党的组织管理和国家经济体系之中。艺术与政治一体化。
1942年延安整风运动。
新中国电影的体制化，首先是管理的体制化。电影局内部的行政权力机构是集权式的。
在生产体制上，新政权同时面临着“官办”和私营两种旧体系。
对旧有的国民党电影机构，新政权采用的是直接接管的办法。
1953年2月，上海的私营电影制片业全部国有化，这同时也是全国私营电影制片业的完全国有化。电影制片业的“社会主义改造”比其他行业提前了三年结束。
改造文艺工作者的具体途径是知识分子和工农兵相结合。
思想改造的第一波是第一次中华全国文学艺术工作者代表大会。
毛泽东对《武训传》的批判。
1951年11月24日，北京召开了文艺界整风学习动员大会。
经过整风和新中国成立初期对《武训传》《红楼梦》研究和胡风文艺思想的政治批判这三大战役，文艺工作者们开始习惯于在政治先导的基础上进行创作，畏首畏尾。不求艺术有功，但求政治无过。新中国的文艺创作和整个思想文化界陷入沉闷之中。
双百方针的提出是最高执政者为了改变这一局面所作的努力。
1957年春末夏初开展的反右派运动，双百方针带来的短暂宽松氛围迅速消散。
第四章 开放后的迷失：1976年后的现实主义电影
果戈理：“有这样的时候，你如果不把现实的卑鄙龌龊的全部深度显示出来，你另外就无法使社会，甚至是整个世代的人去瞻望美好的事物；有这样的时候，如果不同时像白昼一样明白地给一切人指出道路，甚至根本就不应该讲到崇高的和美好的事物。”
1984年谢飞更提出要重新认识的电影的商业性认为，电影应该具有娱乐、宣教、艺术欣赏三个不可分割的作用，电影的观念，应该包括商品、交流工具、艺术三个部分。
