《中国文学史》读书笔记
龚鹏程 中国文学史 1.《诗经》是乐曲集。汉诗始脱离音乐性成为独立文学，故生涩质朴而被称为“古诗”。 2.《楚辞》大多收汉人作品；辞赋不能歌而能诵。 3.汉代被君主畜养的言语侍臣望以美文刺之，匡正君主缺失，出现文学意识自觉。 4.汉代辞赋创作始自觉讲究丰富文学性。 5.汉代文学文字势力为主导，草书兴书法盛，《诗经》、汉乐府等去音乐而诗化。 6.文人是士族中一种，与儒学者、礼法士等同层，互相影响。 7.汉赋具有强烈世俗性，缘情感物，改先秦礼制神圣，后溺于情物则变南北朝宫体。士多远游，故多思妇诗。大一统帝国，故多旷视感，宏大。 8.汉代文体自觉，辞赋分四家，屈骚，荀赋等，认枚乘为“七”体创造者，分开诗、歌二者等。 9.至建安始有文学集团建安七子，诗风变工巧精致，技巧多。 10.建安文风华巧故提倡质朴、做好论述文。流行人物品评，文品与人品已有思考争论。 11.建安好言辩。 12.建安骨是一种悲愤慷慨，意气刚直的风格，至正始年间往后，趋于铺排富丽，渐失骨气，只有阮籍、嵇康因忧患悲愤仍有建安之骨。 13.西晋（自正始、太康）崇尚清谈巧言，文章富丽，虽文人性情放纵但与西方浪漫主义南辕北辙。 14.西晋诗人好拟古，风格繁文缛彩。 15.东晋反思批判玄风，论理佳，质朴。 16.魏晋玄学奉道教却不尊老庄，讽喻、说理性强，玄言诗山水诗相应和。 17.想比前代“表达自我”，陶渊明实现了“人的发现”。其风格省净，朴实，情理兼得，又使人见其好德。 18.南朝元嘉，谢灵运人生激扰混乱，诗歌精巧，书山水，书感悟，内涵是愤懑郁结。 19.元嘉文风反东晋，仿汉代、建安、魏晋。颜延之体裁明密，好拟古。鲍照融颜谢风格，多山水、拟古诗。 20.南朝文盛，改民间歌谣、古乐府等实验声律理论，但不能说受民歌影响，而是吸纳民歌。 21.齐永明时，沈约提出四声八病，文人讲格律美以使诗歌脱离音乐韵律美，诗歌地位高。 22.竟陵八友文学集团，风格清丽收敛，明白晓畅。 23.江淹整理魏晋南北朝杂体诗三十首模拟三十位诗人，如郭璞游仙，谢灵运游山，阮籍伤怀等，通过拟古确定风格典型。 24.齐梁始文笔之争，文人学者之争。 25.宫体诗以女性为主题，声韵靡丽清婉，文采绮艳，体式小巧。突破发展感官体验，建立女性文学体系。 26.南风北渐，北方模拟南方又以质抑文，南北融合文质彬彬。 27.南北朝文学受道教佛教影响大。 28.古人未必仍然盛唐诗最出色，后不断有争议，现在的盛唐诗、李杜、山水边塞格局有胡适等奠定。 29.隋唐前半与六朝联结，后半与宋联结，杜甫韩愈白居易等开宋诗源头。 30.隋唐前期，南北朝后期延续的文质调和思想，为后世古文运动源头；文人集团开始不局限于王公贵族，多沉沦下层官僚、民间散人；六朝以来诗文格律化运动发展出近体诗，又出现律赋，诗赋相互影响产生歌行，融古诗、乐府、赋风格。 31.唐代形成了全民性的文学社会，与汉魏南北朝的帝王提倡已不同。教人作诗、诗歌配图、传唱、题诗潮流、印刷术出现，带动各式各样传递诗歌方法、诗歌刺青，简直是诗歌文学狂欢。 32.所谓“文章四友”杜审言 李峤等人和宋之问沈佺期等都是宫廷侍臣，作品与上官体同类，精工，声韵美，同期初唐四杰王勃等也多少沾染，至玄宗宫廷文学式微。 33.开元天宝诗坛面貌并不如后世文学史所说。王维实际佛道两参，又多边塞诗等，岑参亲佛道，游山林。孟浩然豪气任侠，好交游，多僧道朋友。 34.盛唐文坛重视怨次愁思，开拓诗境，重圣贤道义，复古。 35.中唐始注重意兴而不是外象，不那么注重文采精工对景咏物，语言风格偏向文章或口语，多意、理、思，多文字游戏。 36.杜甫开写实性历史记录式诗歌传统，脱离咏怀抒情传统，后元和诗人元白韩愈等都源于此。 37.元和是唐代文坛最盛时，诗风元白最盛，又有韩愈文，孟郊贾岛张籍等诗。 38.韩愈诗地位在唐宋不高，后在文学史演义中被提高，争议不断。宋黄庭坚江西诗派风格源自杜甫，其创造性却不可忽视。 39.李商隐多戏谑、代言体诗。 40.花间词鼻祖温庭筠发展了词成为文学，使艺术成熟，是唐代词人之冠。词因燕乐兴起而填写，但又不局限于燕乐艳情。 41.晚唐极复杂，白居易贾岛李商隐等影响力巨大。 42.诗书史、情理事的三分。 43.唐代社会对文学文人崇敬。 44.南唐陈后主词一般被认为始变士大夫词，亡国伤怀，其实不然，也是给歌姬歌唱的女子曲词。 45.西昆体包括李商隐及宋初杨亿等人模仿李商隐的作品。 46.中唐过后梅尧臣等主张平淡、写日常生活社会生活，议论平凡事物，放弃辞藻音韵意象美，后欧阳修也是，是宋朝诗脉。 47.欧阳修提倡古文平淡浅白复古重意、文与道俱。 48.宋代文坛颂扬杜甫的叙事能力（诗史、平淡），更重要的是他忧国忧民的的儒家伦理价值。 49.北宋确立文学抒情言志、人品文品相关、美感含蓄的特点。宋代开启的文学化社会，近似于现在社会的商品化。 50.北宋词逐渐诗化，至周邦彦将音韵声律都确定下来，遣词又多诗语，形成了不同于市井俗艳的典雅风格。 51.宋诗初以苏东坡黄庭坚为两大宗，后渐渐以王安石黄庭坚为主导，江西诗派成为宋诗代表。 52.南宋反拨江西诗派的只学诗不学道的一类，如永嘉四灵，江湖诗派，学晚唐贾岛姚合等，寻日常村野生活雅趣。 53.词从北宋中期开始诗化，以诗法作词，反轻艳，追求雅。 54.元曲更多出自社会各阶层的文人所作，不是市井倡优所作。 55.元尊唐，明初继承之，又讲究经义，重台阁。 56.明代因科考等导致文与道分，李梦阳等前七子反对诗中说理，希望恢复古之诗风，反宋诗多虚字，学唐诗多实字，注重声调意象，强调抒情。 57.后七子如李攀龙的理论比前七子更激进。前后七子不同于西方古典主义，其效法古代是要表达才情真我。 58.明代南曲提升地位的方法是仿照北曲建立声律体系。推崇元代古风正俗者如吴江派沈璟重视声律，号召本色当行返璞归真，而另有推崇文人骚客创作的，认为元杂剧都出自文人手，重视文采，如汤显祖。两派实际上都是尊元复古。 59.《三国志通俗演义》开创讲史通俗教化和按鉴写作典范，价值主要是普及历史知识和以史为鉴的教化意义。成熟的古史为小说叙事提供范例。演义就是一种改造民间讲史的新文体。 60.明中晚期古风盛，文人化社会，女性文人涌现。公安派三袁等反对前后七子，不是因为反对复古，而是认为后者复古错误，他们提倡清浅晓畅，爱好白居易欧阳修苏东坡等。 70.明清之际，文人结社风变弱，开始反思。文人或耻辱就仕，或隐逸如王夫之、顾炎武等。钱谦益黄宗羲传承明朝文化。 71.竟陵派矫公安派弊端而为幽深孤峭，是明末山林气的影响。
下略
