中国人的身后之事
带着猎奇心态读完了这本学术著作,通过对“典型个案”的描述,推断或总结出中国墓葬艺术的发展蓝图。读完记了个内容梗概:
一 空间性 1.从椁墓到室墓的变化发展,一个是纵向的延伸,一个是横向是扩展。 2.在墓中所营造出的死后理想世界的三个界域:身后的幸福家园,天界和仙境。前者通常通过随葬品或四周墙面的壁画来体现,后二者则常常绘于斜坡或墓顶。有时也会通过石刻,石柱,棺木外图画表现。 3.在墓室中安放着企盼重塑死者灵魂的石座或死者画像。 二 物质性 1.专为死者设计、制造的器物,都是可以移动的物件(貌而不用),陶制明器,青铜明器。 2.专为死者制作的陶土或木质人形雕塑,替代了人殉:侍从俑,乐舞俑,护卫俑,胡人俑等。他们会把俑置于一个场景之中。有微型化,也有真人化。还有一类是被当做死者替身的铅人或锡人,用以代替死者在地下世界所受惩罚。 3.对尸的处理方法:马王堆轪侯夫人;刘胜的玉匣、玉衣;佛教丧葬仪式火葬和其他少数民族丧葬仪式的融合(人偶,金覆面) 三 时间性 1.宇宙/神话时间 墓顶壁画中的天文图或天象图(金木水火土,十二天干,十二地支,二十八星宿,甚至黄道十二宫)。 2.“生器” 有别于明器的生器,在墓中放入死者生前使用是器具(生器)象征着连接死者的过去(生前)和未来(死后被认为持续存在的灵魂)。 3.历史叙事 a.隐藏地下的墓志铭 魏晋时期政府禁止在墓地中竖立石碑导致了墓内志石的出现。后来甚至发展成为石匣的形式,在志盖中心刻上死者姓名和头衔,外层环绕以各种宇宙符号(八卦,十二生肖,八十二宿和四神),在匣内石板上刻有死者传记。 死者传记通常分三段,第一段追溯祖先,第二段回顾生平、仕途,第三段概述功绩,表达哀思。 b.从文字到图像 石刻或壁画的形式,除了有对死者不同时期的形象描绘,还有北魏时流行孝子图,到了六朝时期变为竹林七贤或是象征那些逃避世俗、在自然中寻求解脱的隐逸之士。(孝子和隐士) 4.旅行 第一阶段始于人间,将死者送入墓中,终于死亡世界;第二阶段始于墓中,目的在于灵魂抵达仙境。这一切皆在墓内壁画中表现。