中国人的身后之事

带着猎奇心态读完了这本学术著作，通过对“典型个案”的描述，推断或总结出中国墓葬艺术的发展蓝图。读完记了个内容梗概：

一 空间性 1.从椁墓到室墓的变化发展，一个是纵向的延伸，一个是横向是扩展。 2.在墓中所营造出的死后理想世界的三个界域：身后的幸福家园，天界和仙境。前者通常通过随葬品或四周墙面的壁画来体现，后二者则常常绘于斜坡或墓顶。有时也会通过石刻，石柱，棺木外图画表现。 3.在墓室中安放着企盼重塑死者灵魂的石座或死者画像。 二 物质性 1.专为死者设计、制造的器物，都是可以移动的物件（貌而不用），陶制明器，青铜明器。 2.专为死者制作的陶土或木质人形雕塑，替代了人殉：侍从俑，乐舞俑，护卫俑，胡人俑等。他们会把俑置于一个场景之中。有微型化，也有真人化。还有一类是被当做死者替身的铅人或锡人，用以代替死者在地下世界所受惩罚。 3.对尸的处理方法：马王堆轪侯夫人；刘胜的玉匣、玉衣；佛教丧葬仪式火葬和其他少数民族丧葬仪式的融合（人偶，金覆面） 三 时间性 1.宇宙/神话时间 墓顶壁画中的天文图或天象图（金木水火土，十二天干，十二地支，二十八星宿，甚至黄道十二宫）。 2.“生器” 有别于明器的生器，在墓中放入死者生前使用是器具（生器）象征着连接死者的过去（生前）和未来（死后被认为持续存在的灵魂）。 3.历史叙事 a.隐藏地下的墓志铭 魏晋时期政府禁止在墓地中竖立石碑导致了墓内志石的出现。后来甚至发展成为石匣的形式，在志盖中心刻上死者姓名和头衔，外层环绕以各种宇宙符号（八卦，十二生肖，八十二宿和四神），在匣内石板上刻有死者传记。 死者传记通常分三段，第一段追溯祖先，第二段回顾生平、仕途，第三段概述功绩，表达哀思。 b.从文字到图像 石刻或壁画的形式，除了有对死者不同时期的形象描绘，还有北魏时流行孝子图，到了六朝时期变为竹林七贤或是象征那些逃避世俗、在自然中寻求解脱的隐逸之士。（孝子和隐士） 4.旅行 第一阶段始于人间，将死者送入墓中，终于死亡世界；第二阶段始于墓中，目的在于灵魂抵达仙境。这一切皆在墓内壁画中表现。