读《春秋大义》

所谓春秋，是指一种编年史格式，各国皆有官史，孔子所修为并非官史，也可以称它为“野史”，只是因为后来儒家与统治者媾和，成为国教，所以孔子所修春秋才成为经典；

因为春秋过于微言大义，理解起来非常困难，对于不同的人理解起来很容易出现歧义，所以就出现了用以解读春秋的论著，其中比较著名的是《左传》《公羊传》《谷梁传》，合称春秋三传。《左传》偏重于记载历史，是对《春秋》里很简单的记载详细补充；《公羊传》以问答的方式解经，专门阐发微言大义，比较激进，汉武征讨的依仗；《谷梁传》以语录的方式注解，相对保守，为文景所用。

我们现在所说的儒学，非孔子之儒学，是董氏之儒学，是程朱之儒学，这和所处环境有关，孔子所处春秋时期为封建邦国时代，各个邦国之间来去比较自由，大有“此处不留爷,会有留爷处”，所以说只有“君使臣以礼”，才可换得“臣事君以忠”，孔子学说是为处于上层的贵族服务的，所以说“礼不下庶人”，孔子的“礼”是为了维护整个贵族阶层的地位，而董仲舒处于君主专制时期，其学说是为帝王一个人服务的，所以说“君让臣死，臣不得不死”，强调是“三纲五常”，是对孔子“礼”的强化升级，君权神授，帝王为神，其余皆为蝼蚁，等级更加森严，不可逾越。董氏之儒学实为法家墨家帝王之术，只是儒学从理念上维护的是整个贵族阶层的利益，更具传承性，更具教化作用，所以“儒表法里”。