基督教的虎狼之年
《罗马人的故事》第十四本，这套书也接近尾声，罗马帝国也接近消亡。原本以为不再有那么多精彩的故事，想不到这本反而是这套书里面精彩性排名前二的。
因为这本里面有盐野奶奶很喜欢的尤里安和西马库斯，关键这两个人都和盐野奶奶特别有情绪的“基督教”有关。
君士坦提乌斯二世
Flavius Julius Constantius
盐野奶奶对他的评价很有意思，“他做事毛毛糙糙，顾头不顾尾。偏偏这又并非出于他的本意，所以才会让人啼笑皆非。在付诸行动之前，他通常会考虑再三，但最终的结果往往有违初衷。到头来，他不得不为自己一手造成的恶果而不停地补救。追溯此人的一生，真是苦笑连连。”
说实话看到罗马最后一次凯旋仪式上欢迎君士坦提乌斯二世时，我真是的是哭笑不得。“这是性格封闭的他用来炫耀的方式。他相信这种伫立不动的姿态，是显示他至高无上地位的最直接、最佳的表现方式。”
在诸多罗马皇帝中他也算的上很奇葩的。
自从开启四帝模式以后，已经开始对众多的人物开始有些晕头转向了，结果君士坦丁遗留下的复杂的血脉关系简直让人崩溃，如果按遗产算的话一定要打草稿才算的清。结果一个葬礼过后一大半全死了，虽然陈述过程并没有说有证据可以证明，但后几章节中盐野奶奶也是表达了自己的观点，君士坦提乌斯二世下手还是蛮狠的。
但好像他的行为也不是为了让自己登基，而是让给自己的弟弟成为君士坦提乌斯一世，结果阴差阳错还是没多久这家子就只剩他，当然还有后面的尤利安。
我非常赞同盐野奶奶的观点，“引发内乱的原因，并非一定是继承人本人的野心所致，很多情况下，是被那些反对现有势力或对现状心存不满的人当成了煽动的幌子。”
相比野心，毛毛糙糙的君士坦提乌斯二世也许更想的是把国家搞好，至少这是他的初衷。
同时在君士坦提乌斯二世执政的时候，基督教的发展也达到了空前的速度。“对基督教实施了免税的优惠政策。地方上的权贵们，像雪崩一般纷纷加入基督教的真正原因正出于此。”
至于盐野奶奶对于那时基督教的所有看法都在下一章尤利安里全面爆发了。
弗拉维乌斯·克劳狄乌斯·尤利安努斯
Flavius Claudius Julianus
看完这套书之后，我会觉得在诸多罗马执行官或罗马皇帝中，盐野奶奶最喜欢的就是尤利安了。虽然执政只有1年零9个月，但盐野奶奶几乎是花了十九年的篇幅在讲述尤利安的故事，而且夹杂了大量的主观表达。
一位“哲学者尤利安”被临危受命，扔到了一个艰巨的战场和一个复杂的官场之中，“空降兵”的传奇履历让人敬佩不已。盐野奶奶的评价是，“对责任的自觉性以及在完成任务的过程中所感受到的亢奋”，就是这样的特质造就了一个传奇。
特别是泰西封之战，让人瞠目结舌。1.5万罗马军对10万波斯军的大会战，第一天竟然罗马军只战死75人，而波斯军战死2.5万人。我严重的怀疑是排版错误或者是史料错误，难以想象，2.5万具尸体压都要压死几个人了。
“哲学的精髓并不在于知识，而是思索。”肯定有运气成分或者还有罗马帝国的老本在，但尤利安的思考能力也是可见一斑的。
尤其盐野奶奶对其最高的评价就是，“尤里安强烈反对宗教支配现实世界，他可能是唯一一位发现一神教弊病的古人。”甚至死后看似一个千古的骂名，从“哲学者尤利安”到“叛教者尤利安”，在盐野奶奶的眼中也是一个最光彩的称呼。
因为在那个时候基督教似乎做的有些过分了。
这里必须要引用下当初君士坦丁“大帝”颁布的“米兰赦令”里面这段，已经被盐野奶奶引用四五次的话：
“自今日起，无论是基督徒还是其他教徒，都可以自由无条件地保留其虔信的信仰，以及举行相关的宗教仪式，不受任何干扰。
给予基督徒的信奉宗教的绝对自由，同样也适用于信奉其他宗教的教徒。我们认为，全面承认宗教信仰之自由，有利于帝国的和平。而且，任何神明和宗教，其名誉和尊严都不容遭到诋毁。”
如果没有如此的信仰自由，基督教可能在1700年前就灭亡了。其实同样的话，尤利安也可以说给基督教徒们听。因为信仰自由让他们活下来了，但他们却扼杀了其他所有人的信仰自由，有点养虎为患的感觉。
盐野奶奶说的好，“米兰赦令中所谓的信仰自由，不过是冠冕堂皇的官话，君士坦丁真正的用意在于振兴基督教。”而振兴基督教的核心目的还是在于，“君士坦丁能够从基督教的教诲中发现为我所用的元素，如此灵敏的政治嗅觉，真是令人惊叹。”
最终还是一种统治工具而已。
很讽刺的是，扶基督教上位的是一个将死之时才补了一个洗礼仪式的异教徒，而最有名的“叛教者”却是3岁就洗礼的基督教徒。无论是前者支持还是后者反对，其最终目的都是为了更好的治理国家，和教义本身无关。
无论是支持“三位一体”的阿塔纳西乌斯派（天主教的前身）还是反对的阿里乌斯派，他们所争议的教义部分乃至信仰部分并不是统治者选择和关心的内容。只要适合统治管你是黑猫还是白猫。
而有意思的是作为工具的宗教也正在走上统治地位。
圣·安布罗西乌斯主教
Sanctus Ambrosius
“所谓权力，是以自己的意志控制他人的一种力量。”我们能看到的是基督教在这个时候已经拥有了对于整个帝国的权力。“一旦成为基督徒，即使贵为皇帝，也还是上帝的一只羔羊。而’羔羊’是无论如何战胜不了’牧羊人’的。”
而在此时有一个人是盐野奶奶少有的强调全名的非统治者，昆图斯·奥勒里乌斯·西马库斯（Quintus Aurelius Symmachus）。这个可以和安布罗西乌斯论战的“异教徒”。盐野奶奶还语重心长的说，“除了一些特别喜欢罗马史的人之外，一般人不会知道西马库斯是何许人。”
她是特别喜欢罗马史，相信喜欢盐野奶奶的都不太喜欢罗马史里面的基督教。有机会的话去看看基督教视角中的罗马史，一定很有意思。
从这里开始，原本按照不同的执行官或皇帝进行章节区分的方式正式告以段落。
我会看成是盐野奶奶结束罗马帝国史的一种方式。从公元374年开始，罗马帝国的主角再也不是罗马执政官或者罗马皇帝了，变成了罗马主教。
另一方面，著名的罗马史学家阿米阿努斯·马尔塞利努斯也以公元378年的哈德良战役作为罗马帝国的最后篇章。
西洋史上称公元393年为“希腊与罗马文明正式终结的一年”，典型标志就是基督教因为异教原因全面禁止奥林匹克运动会，持续举办了1169年的奥运会也落下了帷幕。
盐野奶奶也从公元395年以后，将书中的称谓全部改换，从“负责帝国东部的皇帝”到“东罗马帝国皇帝”，从“负责帝国西部的皇帝”到“西罗马帝国皇帝”。
这一切都是在告诉我们，在这位“创建了圣人体系的非凡的实干家”安布罗西乌斯在任的公元374～397年期间，史学家们以各种形式给这个时代画上句号。
基督胜利了，罗马消失了。
2020-2-9
