马小书 | 《向美而生》：寂然相对，物我两忘
技可进乎道。
这是一本能让人安静下来的书——《向美而生：众人受美的召唤》。
自春节以来，心情免不了会随着新闻坐过山车，一个方法便是不时地翻开这本书，投入到它的文字中去。
钻进它的文字中，仿佛感受到一团和煦的气体包裹在周围，让人暂时远离了那些忧恼，而在心中开出花来。
这本书看起来绝不沉闷，因为是十六位文化名士的访谈录，字字句句间透露出中华传统文化的魅力，也能感受到他们每人独特的辽阔又丰富的精神世界。我还收获了一位文字底蕴深厚的作者，即这本书的访谈者——周华诚先生。我曾试图改写某段人物描写，却发现不能动，也不用动，简洁到位的刚刚好，用词丰富而充满韵味。
这十六位名士的共同点是都为灵山梵宫的建设做出了自己的贡献。我并不了解灵山梵宫，引用一段吴国平先生在开篇序言中的话。
“梵宫的建设，在中国佛教文化史或传统文化建筑史上，都是一个从未有过的项目。许许多多各个领域的大师，包括一些中国文化艺术的顶级巨匠们汇聚一堂，把他们最好的水准，在梵宫这个空间里展现出来，共同成就了一座艺术的神圣殿堂。”
喜欢这本书的原因还有一个就是，看到有这么多国人在坚守工匠精神，继承了中华祖先的道统，中华传统文化绽放出它美丽而又迷人的底蕴。
本书分为天、地、人三部分。
为了不过多的剧透，因此仅选取一些引人思考的段落分享。（为便于本文阅读，会有增删与改动）
我们最终是要成长的，别人的知识、别人的生活、别人的状态，是别人的，冷暖自知，只有靠自己在生活当中转化成个人生活的体验、生命的体验、提升生命的质量，才能达成生命的理想。一个普通人，只有在生活和生命众多切实的体验当中，才能够领悟，自己这一辈子应该如何度过，哪一种生活和生命状态更适合自己，自己应该追求哪一种生活和生命状态，而不是人云亦云，互相攀比，失去自我，迷失方向。
我认为焦虑之心，包括我们每一个人，总有或多或少的攀比心在里面。被生活的这种外象迷惑，而失去了我们更高层次的生命的追求。
你的人生理想、生命诉求，最重要的是归结到我们的生命应该何去何从。……试想，如果没有一种生命价值观的正确选择，我们面对挫折时，怎么会不紧张？因为怕失去，面对一点不愉快，就烦恼，就不满足，并因此而痛苦。当你确立了生命价值乃至终极关怀的时候，这些日常生活中随时都可能遇到的东西算什么，只能算是我们行走时脚下的沙粒而已。
我们现在有很多人已经不是自己，但他认为是他自己。自己头脑里装满他人对世界的感知，唯独没有自己对世界的感知。
你自己感受到的东西，才是最具有价值的东西。
大部分人不理解什么叫“做自己”。如果你是玫瑰花，你的肉身和想法是相吻合的，但如果你觉得桃花很好，想学，那不可能。你不可能是一个玫瑰花的肉身搭配一个桃花的想法，那是浪费时间。明白这个道理的人很少。
寻找自己的芬芳，玫瑰花不错，狗尾巴花也很好，没有区别。
你说云南山区的人，真的就不如北上广的人幸福吗？大城市很多年轻人，有文化，却在疲于奔命，赶这个赶那个，没有真正静下来，做我们要做的事。
时间是一个人最大的投资，这种投资的成本放进去，你能够获得什么？第一是健康，第二才是财务。上帝给我们最好的礼物就是阳光、空气和水，如果没有健康资源，这些礼物都收不住，你拿不了，你说你在干什么。
……你得打开，你要忠于自己的身体，你连自己的身体都不了解，你就没有办法忠实它。……生活不是越贵越好，往往最好的东西都是免费的。
你跟着潮流去学，你就永远超越不了，也学不着。现在所谓的创新，我认为是一个伪命题，如果没有根基，没有传统的来源，你创什么新？只能是廉价的、低端的模仿。
当今社会确实存在美育不足的问题。不像西方，大家是在博物馆里长大的，都看着好东西长大的，所以眼睛都很好。我们是好赖不识。你看孩子刚学画，画的简笔画，从头就错了。再加上见识。我们还有一个非常重要的问题，就是被电视搞坏了。我们很喜欢炫，越炫越廉价。
我们这个民族，原来是很有品位的，喜欢的是石头、玉。玉是最温润的，也只有这类石头才产生这种光泽。我们喜欢，这是高品位的东西。
我能够到今天，能有机会做这么多事情，是因为我没有把传统的丢掉，是传承了传统的实践的艺术。
接触多了，思考多了，对传统文化的认识，也就更坚定了。
日本人很聪明，他们会为每个行业设立一个最高的标准，像做茶的有茶道，学剑的有剑道，做寿司的有寿司之道。只要是有人在做的行业，就有他们的“道”。这是行业的最高标准，同时也是从业者的人生最高追求。这点其实是向中国学来的，日本本身就是一个文化多元的国家，他们更多是学习了中国汉唐时期的文化。
对于这种“技可进乎道”，中国历史记载很多，像陆羽、庖丁。……
通过这些年对优秀传统文化的学习和实践，我除了越发感叹古圣先贤的智慧伟大，也更加深刻地认识到了传统文化的博大精深，感受到自己的渺小和单薄。
很少有人能安安静静坐下来为自己煎一碗茶，为自己焚一炉香，为自己弹一支曲，甚至为自己吃一顿饭。
我们现在缺少诗意。诗意不仅仅是一种文学的概念，也是一种哲学的追求。……
光强调心，会落入顽空的概念，所以必须结合具体的一种事物。我把它称为艺能，给他一条到达的途径。
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