可爱的大家
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终于磕磕绊绊的把《胡适的声音》看完了。
这是一本胡适不同时期不同主题的演讲录的合辑。内容很广，涉及天文地理人文社科历史杂感等等，因为信息量太大，我只是粗略的翻了一遍。扉页“宁鸣而死，不默而生”的自提很符合胡适先生的个性特征。在惊叹他的渊博学识、独立思考和严谨治学精神的同时，还发现这是一位很可爱的人。
比如他曾经花了五年的时间考证研究《水经注》，只是为了证明自己一位已故175年的老乡戴震（东原）先生没有搞学术剽窃。
比如 1960年5月4日，广播电台记者访谈胡适先生问：“今日是五四运动纪念日，我想请问胡先生，‘五四’的起因是什么?”
这本是个很正常的采访问题，孰料70岁的岁的胡适回答道：“安先生，你年纪太轻啦，连五四运动的起因都不知道吗?”
然后是洋洋洒洒讲了快半小时的详细起因。
记者听完：“谢谢您这样详细告诉我们。“
胡老爽朗而耿直：“四十多年啦，大家都不记得啦，所以我讲的详细一点，对不起得很“。
看到这里真是哈哈哈了。
其实每次管中窥豹地了解所谓“大家”都很钦佩，如何在有限的时间内做到那样的渊博和深耕；普通人的一辈子大概就这么普普通通地过去了，比如我花了快一周时间才读完这本略显枯燥的书，还觉得自己比那些看小说看剧的人level更高；而牛人无论是输出还是输入的广度和密度都是我等闲人难以望其项背的。
摘录一些内容作为笔记吧！
“世脉篇”
1、 少年中国之精神。章太炎先生曾提出少年人应该：不要把事情看得太容易了；不要妄想凭借已成的势力；不要虚慕文明；不要好高骛远。胡适先生提出，中国的少年应该：须有批评的精神；须有冒险进取的精神；须有社会协进的观念。
2、 关于五四运动。历史上的一大公式：凡在变态的社会与国家内，政治大腐败了，而无代表民意机关存在着；那么，干涉政治的责任，必定落在青年学生身上了。
“同仁篇”
1、 报业的真精神。胡适很推崇“功不唐娟”（佛教《法华经》）这四个字。认为办报 “只要主张站得住，有材料，有证据，不为私，是为公”，以公平的态度锲而不舍，终是有效的。
“我们不必悲观失望，不必求速效，我们的职务是改变人的思想习惯，改变思想习惯就是改变人的作风。”
2、 容忍与自由。容忍比自由更重要，容忍是自由的根本。人们自己往往都相信他们的想法是不错的，他们的思想是不错的，他们的信仰也是不错的——这是一切不容忍的根源——也是之所以要求言论自由的原因。“善未易明，理未易察。“（宋代学问家吕伯恭）
“为学篇“
1、 研究社会问题的方法。聚焦于社会学的范畴。
2、 研究国故的方法。国故名字来源于章太炎《国故论衡》，指国家过去的文化。方法主要有历史的观念、疑古的态度、系统的研究和整理。
3、 打破浪漫病。研究学问要有材料和方法，要不懒，要坚决不拔地努力。
4、 中国历史的一个看法。从文学方法看，是一幕英雄悲剧。从文学的角度简约介绍了中国的历史。“这老英雄的悲剧，一直到现在，仍是在奋斗中。他是从奋斗中滚爬出来，建设了人的文化，同化了许多蛮族，平了许多外患，同化了非人的文化，从一千余年奋斗到如今，实在是不易呀！”胡适认为，历史上的中国同西方相比“少了一个大的和附带一个小的，大的是科学，小的是工业。”
5、 中国禅学的发展。@北平师范大学。
五祖弘忍在湖北黄梅修行。大弟子神秀作谒：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。” 小弟子慧能：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”弘忍死后，神秀称为北宗的大师，慧能成为南宗的大师。
中国禅学的方法可归纳为五种：不说破；疑；禅机；行脚；悟。
6、 治学方法。@台湾大学
凡是做学问、做研究，真正的动机都是求某种困难的解决，所以动机是困难，而目的是解决困难。方法：大胆假设、小心求证。傅斯年：“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西。”
《宋人笔记》中提到“做官四字诀”：勤、谨、和、缓。
7、 中国古代政治思想史的一个看法。@台湾大学
四件大事：老子为代表的无政府主义（无为而治的思想比其他国家早两三千年）；孔孟为代表的自由主义“不降其志，不辱其身”；极权主义；打倒极权政府，无为政治的试运行。
“教育篇”
1、教育运动的两个驱向——普及和提高
2、书院制史略：南菁书院山长黄梨洲先生常以八字告诫学生“实事求是、莫作调人“。
3、一个防身药方的三味药：问题丹、兴趣散、信心汤。
4、中国文学过去与来路：来源于实际的需要、民间、国家考试、外国文学。来路有两条（民间文学和印度外的欧洲文学）。
5、白话文的意义：一种方言要成为国家的语言，需要具备三个条件（民众讲的话；可以产生文学；简单有规律）
