独目小僧及其他（更新中）

整本书由几篇构成，一个特点是篇幅很长，主要原因是作者选取了非常多非常丰富的神话传说等民俗资料。柳田国男是日本民俗学的开创者，与其说他解决很多问题不如说他提出了前代学者不觉得是问题的问题。前两篇都是关于“独目”的。他提出的问题是为什么神话传说中的独目小僧、独目五郎是独目的，在他的研究中发现传说中不仅有人形的独目神灵或妖怪，还有单眼鱼单眼蛇这样的传说。作者提出的假说是，这和古代的祭祀有关。最初单眼可能是为了区别出献祭的人而做出的人为标记，而后在流传中独眼龙就逐渐变得与神性有关，而弄瞎鲤鱼鲫鱼等活祭品则是在人祭被取消后，推崇独眼龙的古代祭神仪式所残留下来的一种古俗，慢慢地单眼动物本身也就变成了有神性的东西。

作者在第一篇《独目小僧》的结尾撰写了一段结论：

独目小僧与其他众多“妖魔鬼怪”一样，是游离于根据地之外并失去了背景系统的古老小神。

看过它的人逐渐少了，于是大家顾名思义开始画出一幅只长一只眼睛的怪相，其实它是个被弄瞎了一只眼睛的神祗。

在遥远的上古时代，存在过一种活人献祭风俗，人们在祭神时宰杀人牲，要使之成为人之眷属。

初期，为了防止人牲逃跑，人们可能弄瞎人牲的一只眼睛并折断其一条腿，然后十分恭敬地款待此人。

那些被选定为人牲的人也笃定自己会成神，从而变得高尚，自愿承担起一种向人们颁布神谕的任务，久之，说不定有些人牲基于生存本能传达过“不必杀生”的神谕，也未可知。

不管怎样，人祭逐渐被摒弃，只留下弄瞎了一只眼睛的习俗，随之，刺栗子、松树针叶，用来制箭的麻、芝麻等草木成为古人“忌”的对象，人们将其神圣化，严禁轻易触碰。