一本忧国忧民的书
知道葛红兵是他提出的“中国应停止宣仇式反日宣传”的观点，结果一些社会渣滓又扛起红卫兵的大棒，把他打成卖国贼和汉奸。激进分子们把葛红兵声讨成民族败类，发誓要剥他的皮。后来又因为寻找关于“口交”的资料，搜索到他在海外日记中描写新加坡禁止无做爱作后盾的纯“口交”式性行为。现在则是在图书馆中借阅的这本《葛红兵海外日记》。
葛红兵的这本日记中却没有关于新加坡对口交的法律管制的内容，可能和共和国的其它公开出版的书藉一样，这本书也惨遭“阉割”了吧？
是凡在中国国内出版的图书，他们有一个相同的标记，都是姓“共”。只有符合“共”的利益和政治观点的书，才能逃过一劫。号称南京大屠杀史料整理的巨作《被遗忘的大屠杀--1937年南京浩劫》，进入中国，也是被刀削割得惨不忍睹。九泉之下的张纯如，如果知道她的多年心血在大陆被如此“忽悠”，心里会怎么想？读过张纯如的书的人如果知道她的关于南京大屠杀的书中多处被删除的事实，心里又会怎么想？图片来源：当当网
葛红兵的这本日记名为日记，严格地说是游记，是知识加经验的产物。文字上并没有什么可圈可点的，但思想比较深厚，观点独特。而且观察到的异域风情与社会状态与中国国内的现状“相映成趣”。而这，正是葛红兵兴致勃勃描绘的东西，和读者如饥似渴想要的内容。它既让人大开眼界，也让人在思想深处进入“变革”。海外日记描写了三个地方：新加坡、法国、巴黎。这三个经济发达、文化活跃的国地方和落后封闭的中国，形成了巨大的反差。一个国家的文明与另一个国家的文明的距离有多远，都可以从《葛红兵海外日记》一书得得到明确的答案。
葛红兵作为一个旁观者，当然不能以更真实更客观的眼光和感受来体验异域的风土人情。但作为职业的笔客和思想者，他是敏感的，一些在当地人看来是平平常常的事件，在他这个异国人来讲，就是非常“新鲜”的。这种新鲜来源于他所看到的所听到的事件和他在国内经历到的事情形成的差别。有时候，这种差别甚至是葛红兵刻意寻找的；他正试图通过这种国与国之间的差别，来表达他对文明国家与落后国家对比形成的残酷概况，以形成具有冲击力的“思想语言”。所以，葛红兵的文字并不都是冷静的。在很多时候，是很有煽情性的，近于偏执。而这种煽情，根基于国与国之间的文化和经济的迥异。经常会出现这样的情况，一个偶然的经历，会被作者放大到普遍的行为；这种夸张是由游客的身份决定的；走马观花式的考察，必然会让文章的某些地方失真。
葛红兵的观点是个人观点；他当然希望自己的观点能通过文字，向国内的大众传达。所以，他的文字是写给国人看的，没有超过“国度”这一界线。从这个角度来看，他是真正“爱国者”。一个用灵魂来写作的人。那些磨刀霍霍、气势汹汹扑向他来的正义的家国的大侠们，即使不是伪善的小人，至少也是愚蠢到了不可想象的程度的无知之徒。我并不喜欢游记一类的文章。但以前有两个人除外，现在则加上了葛红兵。以前的两个人，一个是林达（其实这是两人的合名），一个是余秋雨；他们的游记并不仅仅是简单的风景的记录，而是历史的纪录，文化的反思，文明的觉醒；所以，这样的游记，才是有价值的，对于今天百孔千疮的中国特别具有借鉴价值；看了之后，你不会觉得后悔。如果单纯是游记，那还不如去找本当地风景游记来鉴赏，那里的内容更全面客观，图文并茂。
《葛红兵海外日记》是当世的写录，如同一个窗口，让身在国内的人看到了外面的世界。那个世界的多姿多彩，会自然地影响到国内的人的意识和思想。而在力透纸背的文字背后，可以看到葛红兵那颗忧国忧民的心；可是，就是这样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人，却被中国的现代版红卫兵小将们视为洪水猛兽，当成国内的千夫所指的“大魔头”，这究竟是谁的不幸呢？
葛红兵的这本日记中却没有关于新加坡对口交的法律管制的内容，可能和共和国的其它公开出版的书藉一样，这本书也惨遭“阉割”了吧？
是凡在中国国内出版的图书，他们有一个相同的标记，都是姓“共”。只有符合“共”的利益和政治观点的书，才能逃过一劫。号称南京大屠杀史料整理的巨作《被遗忘的大屠杀--1937年南京浩劫》，进入中国，也是被刀削割得惨不忍睹。九泉之下的张纯如，如果知道她的多年心血在大陆被如此“忽悠”，心里会怎么想？读过张纯如的书的人如果知道她的关于南京大屠杀的书中多处被删除的事实，心里又会怎么想？图片来源：当当网
葛红兵的这本日记名为日记，严格地说是游记，是知识加经验的产物。文字上并没有什么可圈可点的，但思想比较深厚，观点独特。而且观察到的异域风情与社会状态与中国国内的现状“相映成趣”。而这，正是葛红兵兴致勃勃描绘的东西，和读者如饥似渴想要的内容。它既让人大开眼界，也让人在思想深处进入“变革”。海外日记描写了三个地方：新加坡、法国、巴黎。这三个经济发达、文化活跃的国地方和落后封闭的中国，形成了巨大的反差。一个国家的文明与另一个国家的文明的距离有多远，都可以从《葛红兵海外日记》一书得得到明确的答案。
葛红兵作为一个旁观者，当然不能以更真实更客观的眼光和感受来体验异域的风土人情。但作为职业的笔客和思想者，他是敏感的，一些在当地人看来是平平常常的事件，在他这个异国人来讲，就是非常“新鲜”的。这种新鲜来源于他所看到的所听到的事件和他在国内经历到的事情形成的差别。有时候，这种差别甚至是葛红兵刻意寻找的；他正试图通过这种国与国之间的差别，来表达他对文明国家与落后国家对比形成的残酷概况，以形成具有冲击力的“思想语言”。所以，葛红兵的文字并不都是冷静的。在很多时候，是很有煽情性的，近于偏执。而这种煽情，根基于国与国之间的文化和经济的迥异。经常会出现这样的情况，一个偶然的经历，会被作者放大到普遍的行为；这种夸张是由游客的身份决定的；走马观花式的考察，必然会让文章的某些地方失真。
葛红兵的观点是个人观点；他当然希望自己的观点能通过文字，向国内的大众传达。所以，他的文字是写给国人看的，没有超过“国度”这一界线。从这个角度来看，他是真正“爱国者”。一个用灵魂来写作的人。那些磨刀霍霍、气势汹汹扑向他来的正义的家国的大侠们，即使不是伪善的小人，至少也是愚蠢到了不可想象的程度的无知之徒。我并不喜欢游记一类的文章。但以前有两个人除外，现在则加上了葛红兵。以前的两个人，一个是林达（其实这是两人的合名），一个是余秋雨；他们的游记并不仅仅是简单的风景的记录，而是历史的纪录，文化的反思，文明的觉醒；所以，这样的游记，才是有价值的，对于今天百孔千疮的中国特别具有借鉴价值；看了之后，你不会觉得后悔。如果单纯是游记，那还不如去找本当地风景游记来鉴赏，那里的内容更全面客观，图文并茂。
《葛红兵海外日记》是当世的写录，如同一个窗口，让身在国内的人看到了外面的世界。那个世界的多姿多彩，会自然地影响到国内的人的意识和思想。而在力透纸背的文字背后，可以看到葛红兵那颗忧国忧民的心；可是，就是这样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人，却被中国的现代版红卫兵小将们视为洪水猛兽，当成国内的千夫所指的“大魔头”，这究竟是谁的不幸呢？
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