这本算是第二性极好的注解

做了每章的摘要总结放在这儿。

《无名的问题》

20世纪的美国妇女经受着一种奇怪的躁动，她们不再想着像前辈一样追求事业，接受高等教育，享受政治权利，而是安心找到一个男人结婚，当家庭主妇。一个世纪以前，女人要奋斗才能进大学，而彼时的女性进大学是为了有更好的结婚资本。她们把生孩子当作事业，不喜欢波伏娃，不喜欢听自由和解放。但她仍然感到不满足。

关于“我是什么人”“我在做什么”这样的问题迸溅而出，让这些家庭主妇们感到十分不幸福。她们寻求帮助，解决方法有剥夺选举权、拒绝成年女子接受高等教育和再多生些孩子等等。社会认为，女性现在可以有洗碗机，汽车接送孩子上下学，在高科技的帮助下可以享受一个家庭主妇的美好自处时光，不用担心外在的压力，是最好的女性权力。

这样的问题是广泛的，受过高等教育也好，大字不识也罢，家庭妇女都提出了类似的观点，认为家庭妇女被再一次关进了松鼠笼子。而她们的孩子也逐渐出现了问题。

这个无名的问题，就是作者所称的女性的奥秘。

《家庭主妇：幸福女主人公》

在39年时，女性杂志等书刊中都是关于事业型女性追求自我的内容，但是战后，女性编辑回到家庭，男性编辑逐渐推出关于家庭主妇的内容。整个社会上营造着一种女性应当去做家庭主妇的氛围，女性上大学，参加工作只为结婚。女性的最高使命变为了生孩子和照顾家庭。

女主人公完全消失了，为了完成自己的女性特征，成为了他人的附庸，被吞没在他人的行动 中。女人的思想性被否定,但思想并不在血缘中，应当是在教育书刊和印刷品中传播出去的。 唯一的事业型女人就是女演员，她们也从拥有复杂个性的人变成了洋娃娃。

自由主义的发言人说“女性参与政治是通过当好妻子好母亲实现的。"妇女的形象被完全局限 在家庭中。但实际上家庭主妇们无不为此而感到不快和压抑，精神科医生误以为是性的原因， 其实是自身的愿望被社会压抑造成的。

《女性的个性转变期》

42年的女性迎头赶上了新的女性奥秘：让自己的女性特征变完善。没有一种个人的形象告 诉妇女，她是什么人，她可能是什么人，她想当什么人。从42年至60年，情况并没有发生 变化，女性接受和男性一样的教育直到大学毕业，然后学习的知识迅速无用了，成为家庭主 妇。她们畏惧对将来的计划，所以已经订婚了的女性被人羡慕，而其余人会想要继续读书， 她们的母亲也如此，母亲想要拥有一个梦想而不得，众生都生活在痛苦中，她们不想像母亲 —样，只好把家庭主妇当作自己的梦想。

妇女的问题核心在于妇女地位，社会阻止着少女的成熟，让她们在个性转变期早早成为妻子 和母亲，而不是思考自己的未来，规划自己的未来。

《充满激情的旅程》

第一次女性主义运动时，女性是无地位的，女性幼稚，一成不变，地位低下，但男人的世界却在不断的拓展。妇女问出了“我是什么人，我希望得到什么？”女性渴望成为像男性一样完善而自由的人，她们争取受教育权，工作权和选举权。女性主义者被诬蔑为羡慕阴茎的人，是会丧失女性特征的怪物，是对爱情嫉妒的老处女。但其实她们都是活生生的，也拥有爱情和家庭的满怀热诚的人，露西斯通被诬蔑为食人者，她积极争取自己读书的权利，不惧威胁和反对，在世界各地四处演讲发起运动，她结婚后也不冠夫姓，是为了向传统不合理的制度宣示自己的态度。

她们为了解放黑奴和女性作出了卓绝的努力和斗争，当时的女性只要看到讲演的海报就会从四面八方赶来。最终第一次女性主义运动结束于妇女获得选举权。但自那之后不过几十年，她们的后辈就在类似食人者的女性主义者和事业型女人和丈夫孩子温暖的怀抱中选择了后者。

《弗洛伊德的性唯我论》

弗洛伊德因其父亲的犹太式强权和母亲的顺从，和那个时代对性的压抑，提出了自己的精神分析学说。他把很多问题都归咎于性，他把很多问题看做是性的，本能的，他把人一生的各个阶段都和性联系在一起。他理论都是建立在这种性决定论上的。他把很多社会的，特定文化的产物看作是天生的，这样就导致了他自然而然认为女性的低等。他认为女性存在着阉割情节和阳具崇拜。但可笑的是，他最终都没能将自己的妻子改造为他想象中的与他完全一样的人。

尽管弗洛伊德说自己的理论会被之后的人推翻，但是因为他精神分析的方法相当有效地解决了美国的战后问题，所以众多的精神分析专家开始以弗洛伊德的眼光看待问题。尽管作出了很多新的解释，但是仍旧把女性理论原样保留下来了。而女性在看到这样“科学”论断时，很难凭借自己的力量作出反驳。在生活中的方方面面，传教、学校教育、社会言论和报刊杂志都渗透着这样的伪科学思想。因为对于权威的尊重，她们不敢提出任何反对的意见。

《功能的冻结：女性的抗议和玛格丽特米德》

社会科学继续塑造了女性的旧偏见。功能主义运用于人类学和社会学中，建立了“妇女的作用”这一术语，认为男女从事相同工作时，这个社会就崩溃了，而女性就应当留在家庭中。各类婚姻教科书都以包装后的功能主义思想迷惑着女性，让他们甘愿呆在家里。社会学家只看到了对于过去和现在的解释，而不去学着塑造将来，看到了过去妇女地位的情况，而否认了将来可能会有的改变。

玛格丽特米德作为女性，进行了无数的演讲，写下了当时十分著名的作品。她在原始社会中看到了穴居人母亲母性的崇高并打算将其带进现实生活。提出了“解剖学就是命运”的主张。但其实，只要眼镜带上“弗洛伊德”眼镜，看什么都可以用弗洛伊德理论解释。米德不能再创造出一个南太平洋的原始社会，而这种对母性的赞扬压抑了女性的平等，女性的平等并不是功能主义的。而她本人却过着一种挑战的生活，她认为作为女性可以尊重自己，但她关于母性的著作却使女性过上了穴居人的生活。可笑的是，她讨厌这种观点，但她却是这种思想重要的塑造者。

《以性别为指导方向的教育家》

在大学，女性和男性受到的教育大不相同。女性需要学习配偶选择，对家庭的适应，家庭生活教育等课程，这些家政课程通过日复一日地灌输弗洛伊德和功能主义的思想，专注于不让女性培养批判性思维和自治的理性思维。因为理性思维会让女性“男性化”，他们找一些后悔当初工作了的家庭主妇，但是忽略了那些能在家庭和工作中保持平衡的妇女。他们只给出有利于自己的数据，去强化女大学生对于工作的畏惧和对婚姻的向往。

渐渐的，高等教育不再给予大学生们对于事业的追求和自我的超越，转向了婚姻，她们不愿意做“例外的妇女”，女大学生们在课上打毛衣，拒绝听课。除了献身于家庭，不要从事任何职业。教育营造一种虚假的治疗型氛围，使妇女变的顺从。

然而实际上，在事业上拥有杰出的贡献，并不会妨碍这种女性的性质，一个女性当然可以像男性一样兼顾工作与家庭，甚至比男性做的更好。而早婚可能也会一定意义上阻碍男性的发展。然而，大多数妇女自由地选择了不使用教育达到自我的超越，而是选择回归家庭。

《错误的选择》

在战争时，男性在外打仗，思念母亲，而女性进入各行各业进行学习和工作。随着战争的结束，男人进入社会与女性进行竞争，女性失去了工作岗位，回到家长。不仅带来了婴儿潮，而且使全国都停止了发展。男人和女人都陷入了顺从中，相比起宏大的叙事，更倾向于解决自身的个人问题。在弗洛伊德的显微镜下，母亲成为了首要被攻击的对象，一个误解在于，那些有问题的大兵的母亲正是没有工作和解放思想的女性，而现如今的女性却背上了作为母亲的黑锅，仿佛那些前人犯下的错都是因为她们的工作。各类社会报告也朝着组织女性工作的方向搜集材料，歪曲事实。实际上，并没有证据表明母亲工作和孩子学坏之间的关系。而在各类报告中，母亲经常在那，她也被期望在那。

现在的母亲失去了自主判断的能力，依赖于各类文章和报告去教育孩子。错误的归因导致了母亲的被攻击，对女性的攻击使女性不得不跑回家长获得以帮助。

《针对性别的销售》

出于利润的考虑，越来越多的公司开始进行针对女性的营销，他们推陈出新开发新的家务用具，新的炉灶，新的清洁剂，而把女性留在家中，则可以让她们购买这些产品。十几年来，都有动机操纵学者进行研究，研究女性的需要，厨房商品和烘焙用具给女性提供了虚假的创造力幻觉。各种商品都许诺着空洞的诺言，仿佛购买了就可以得到什么，女性在这些针对性的销售中迷失，逐渐忘记自己真正想要什么。而事业型女人在动机操纵学者和厂商呢不受欢迎。

通过在百货商场的购买，女性获得了一种掌控感和满足感，她们沉浸于购物，同时又通过自己参加家务劳动寻求存在感。年轻女性在结婚前构想自己家的样子，想要拥有一些别致的器具。而女性的力量仅仅变成了被操纵去购买商品的程度，没有人在意妇女真正的才智和精力。

《增加家务以消磨时光》

尽管社会在宣传家庭妇女的优点，但其实女性仍旧感到不幸福。一个精神分析专家所指出的幸福的家庭主妇都是有工作的，相反，那些专职呆在家中的主妇们经常服药，看病，甚至有发疯的情况，私通也很常见。在一个小对比中，相同大小的房子，拥有工作的女性做家务的能力比单纯的家庭主妇强得多，在有的家庭，即使是完全的家庭主妇也需要丈夫分担家务。在家庭生活中她们感受到空虚，生活在城市的家庭主妇会因为城市房子太小而搬到郊区。在郊区可以有地去做更多的事。很多50年代后的家庭主妇甚至连社区的工作都拒绝完成。

有的家庭主妇要求把整个家变成“大厨房”，没有一个自己的空间完成工作。和伍尔芙不同，她们主动放弃自己拥有单独房间的权力。即使是男性在工作岗位上，活力无法得到充分发挥时也会感到这种疲倦和空虚，女性的家庭幸福和活力的充分发挥是两码事。女性的聪明才智全都被耗费在了照顾孩子和丈夫上。

《性的寻求》

家庭主妇更倾向于把问题归结到性的因素上，在结婚一段时间后，她们就很难得到性满足了。一些在郊区的家庭，丈夫会主动搬到城市里居住，两方都有私通的现象。丈夫在性方面不能满足妻子，而妻子相应的会诋毁和表达对丈夫各方面的轻视，导致离婚。这种性的满足实际上是主妇空虚感的投射，不少影视作品，电影（费里尼《甜蜜的生活》也因广告中的性要素在美国风行一时），小说都包含了不少性的要素，为了满足这种空洞的性欲。女性文学中的性甚至多于男性文学。

实际上，在这些主妇年轻时，就只能把自己的问题解决寄希望于性，大学学业的压力只能通过性排解，家庭的压力只能通过性排解，仿佛除了性再也没有其他的办法。这种女性对性的寻求甚至间接影响到了男同的增多（作者猜测），这种畸形的恋爱也被认为和母子关系关系不浅。缺乏自尊使得滥交增多，这样的现象让美国的未来蒙上了阴影。

《人性逐渐消失：惬意的集中营》

这种家庭主妇式的生活否定了妇女成熟的人性，妇女通过适应这种生活，组织了自己的聪明才智，变得幼稚可笑。相应的，在家庭生活中，妇女对孩子的管教变得畸形。一方面，她们把所有的希望和生活都寄托在孩子身上，对孩子溺爱，导致了孩子无法独立。孩子呈现出了一种新的，虚无缥缈的消极、柔弱和厌倦。女孩们出现了性乱交的情况。这种消极的个性产生了一种病态的退缩，而来源都是母亲的教育。另一方面，母亲对孩子的关心其实并不足够，她们大多有一种对孩子的忧虑，但却很少和孩子真正的接触。

这种逃避发展的情况，“不负责任”和“替他人生活”出现在母亲身上，接着就出现在孩子身上，不论男女，在各种层次的家庭中都出现了。同时，母亲还把这种溺爱发展成了恨意，虐待孩子毒打孩子的情况时有发生，成为了对自己的生活现状的一种发泄。婚姻成为了一种有魔力的成熟的捷径去快速获得成人地位。家庭变成了消除人个性的集中营。

《失去的自我》 人类行为学家认为人类的有机体内部存在着主动发展的倾向，对自我发展的需求使人成为人。而女性把所有寻求自我的才能都投入到了性上，成为妻子和母亲上。但出人意料的是，根据马斯洛的研究，那些花时间在事业和自我实现上的女服更能得到性满足。高层次的人类需求被看成是从性需求中产生的象征（这种理论完全解释不了莎士比亚和爱因斯坦）。同时，那些有“突出”方面的女性，自私心更少，自我力量越强大，对外界问题考虑得就越多，在心理上也更自由。

爱的定义绝不是完全的自我消失和个体丧失。并不存在男性化的气质，实现更高需求的女性更像实现更高需求的男性，而不是那些实现低需求的女性，并不意味着她们就更男性化。人的自我个性是来自于他创造性的工作。妇女的奥秘把成千上万的妇女埋葬了。

《女性的新生》

问题的答案很明显了，女性需要通过参与到创造性的工作中去实现自己的价值。首先需要正视家务劳动，接着是认识到婚姻的真实面目，最后是从事富于创造性的工作。这种工作应当是真正有意义的，而不是做社区的打杂任务或是随意地写写画画。教育在其中起到了中哟啊的作用，应当开设更多面向主妇的学校，让她们能够学习一样本领，进而发现自己的价值。

而这样的家庭环境也会减轻其他家庭成员的压力，丈夫和孩子都能一定程度上健康成长（那些不能接受的丈夫大概率是不成熟的）。当然会面临和男性的竞争，但这种竞争一定意义上更加有益。作者乐观的认为，如果这样做，性反叛就能是最后一次危机·。