中国历史转型的关键时期

«南渡君臣»是虞云国先生历年发表的读书笔记和书评的合集，书名来源于元代赵孟頫的诗«岳鄂王墓» “南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗”，主要讲述了从南宋初建直到绍兴内禅，宋高宗时期政治变革、宋金战争以及君臣诸事，一言以蔽之，就是讲述宋高宗和秦桧一手建立起来的“绍兴体制”及其对后世的影响。

绍兴体制，将北宋的士大夫共制，转变为南宋的专制君权，并就此延续，国家的决策权集中于宋高宗及其钦定的唯一代理人秦桧手中，而其他的士大夫不过只有参与的资格罢了。为了达到专制君权的目的，宋高宗和秦桧掀起了绍兴文字狱，对异见人士进行打击，使得士大夫政治热情逐渐消退，要么趋炎附势，要么禁声逃避。绍兴体制深刻冲击了以儒学思想为代表的精英文化，使北宋具有挑战性和原创性的思想文化，变成南宋保守而缺乏创造力，同时，为了不容许持不同政见的官僚士大夫挑战专制君权，他们也关闭了变法之门。绍兴体制对后世王朝影响很大，其体制和手段，也多被继承和使用，如书中引用的刘子健所说，“中国由扩张性转变为了内在性”。

«南渡君臣»对其他几个方面也进行了深入的讲解和讨论，如“第二次削兵权”的来龙去脉，岳飞之死的真相，秦桧专政的手段，宋高宗和秦桧为树立绍兴和议正当性以及所谓“中兴”而进行的各种舆论宣传手段等等。

作为所谓“中兴圣主”，宋高宗在动荡之际建立起南宋并使之稳定传承，在政治表现看似比他父亲宋徽宗高明很多，然而，其所有的一切努力，不过是为了满足其权力的私欲，为了自己皇位的稳固，他不惜卑躬屈膝，在对金战争和外交上丑态百出，害死岳飞，葬送北伐光复的大好时机，和他不惜代价满足享乐私欲的父亲宋徽宗，不过是一丘之貉。宋高宗一手树立了“权相”秦桧，将其作为爪牙和白手套，妄图逃脱这些罪责。然而，王夫之在«宋论·高宗»中一针见血的指出“忘父兄之怨，忍宗社之羞，屈膝称臣于骄虏，而无愧怍之色；虐杀功臣，遂其猜防，而无不忍之心；倚任奸人，尽逐患难之亲臣，而无宽假之度。孱弱以偷一隅之安，幸存以享湖山之乐。惉滞残疆，耻辱不恤，如此其甚者，求一念超出于利害而不可得。”

作为一个理应公正和客观的历史学家，虞云国不吝于表达自己对于南宋没有光复中原的遗憾，对岳飞的崇敬以及对其被害的愤慨，对宋高宗和秦桧予以强烈的痛斥，势必将他们钉在历史的耻辱柱上而后快，对于一些海外学者为宋高宗和秦桧予以回护的论述，虞云国指出“大洋彼岸的某些中国学家，对中国历史上的专制统治，且不苛求有那种感同身受的亲历感，无奈也缺乏那种设身处地的领悟力，在讨论中国史上专政实相时，个别论断总让大洋此岸的中国人感到有些隔膜，也许他们太难在中西古今的不同世界间作出时空场景的必要切换！”